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李克勤(jixuie)题记：不久前世卫组织考察中国防疫工作的外方组长在记者招待会上说，如果自己被感染的话首选中国治疗。这虽然是一句带有玩笑的话，但说明世界卫生组织对于我们的防疫工作的充分肯定。他们是比较中国与外国的情况，得出的结论。中国的独特性在哪里?肯定不是资本主义的东西，只能是社会主义的东西。“只有社会主义能够救中国”，这是毛主席发现的真理，是被中国人民认同并坚守的颠扑不破的真理，完全想得通说得通，社会主义在中国完全行得通。资本主义在中国也许在某些人那里想得通说得通，但事实证明行不通。唯有社会主义道路上，我们才能道器变通。否则，遇到这样的类似灾害怎么办?事关中华民族生死存亡问题，谁敢开玩笑?
世卫组织的人旁观者清，他们对中国的核心优势如此认同，说明什么?有什么不能道器变通?
一方有难八方支援，这句话是京剧样板戏《龙江颂》里盼水妈的唱词
01
龙江风格的社会主义内涵
九龙江，亦名漳州河，是福建省仅次于闽江的第二大河流，最早名"柳营江"，因六朝以来"戍闽者屯兵于龙溪，阻江为界，插柳为营"故名。
1963年春，九龙江流域发生了百年不遇的特大旱灾，龙海县几十万亩农田急需引水灌溉溶田。为了抢农时保春耕，夺取农业生产大丰收，龙海县委发出了"九龙江有水不算旱"的号召，组织全县人民开展堵江截流抗旱保丰收的战斗。在首堵西溪的战斗中，榜山公社洋西大队发扬"舍小家顾大家"、"丢卒保车"的共产主义精神，淹掉三百多亩即将收成的小麦和甘蔗，支持堵江工程的顺利实施，起到了典型示范带动作用。
洋西大队牺牲小我，顾全大局的精神和后来榜山公社"淹千三、救十万"的精神被赞誉为"榜山风格"，它带动了全县的抗旱斗争。在西溪堵江过程中，涌现出了"先保十万，后顾两千，舍卒保车，全盘皆活"的"玉枕风格";在北溪堵江中，出现了"损失八百算啥，救活六万要紧"的角美公社沙州大队典型事例;在南溪堵江中，出现"200多亩良田被淹是小利，拯救下游三万多亩水田是大利"的东泗公社西岭大队的感人事例。
这些先进典型和感人事例后来改编成京剧样板戏《龙江颂》，1970年代该剧拍成电影家喻户晓，形成轰动全国的"龙江风格"即"龙江精神"。
历经五六十年风雨，公字闸依然矗立在洋西村村口，见证了龙江风格。
《龙江颂》里，第八场叫“闸上风云”
公与私，不能简单理解。例如，个人与集体，是私与公，小集体与大集体，同样也是私与公。
社会主义是共产主义的社会主义，没有共产主义风格，那还是社会主义吗?
社会主义与资本主义有着本质区别。
资本主义是讲究私的，私有制是天经地义的，社会主义能把私有制当做天经地义的吗?
如果龙江大队只顾个人，或者像大队长李志田那样，把本大队的利益放在第一位，那会有“一方有难八方支援”的龙江风格吗?
02
“只有社会主义能够救中国”是毛主席发现的一个真理
1957年毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾问题》里正式提出“只有社会主义能够救中国”这一命题，经过这么多年的反复检验，无疑是颠扑不破的真理。
为了悟道，从而全面理解主席的深意，这里把原文一整段摘录下来：
(为了便于理解，笔者把主席这段话分成了小段)
毛主席领导的新中国，即使单纯地从发展生产力角度来看，远远强于旧中国国民党时期。主席逝世后，有国外的学者专门研究发现，横向比较新中国的发展速度和质量不比发达资本主义差，甚至要强于资本主国家。
美国有位著名学者莫里斯·迈斯纳(Maurice Meisner)，是研究中国的极其出色的学者，他最初是从研究中国马克思主义奠基人李大钊开始的。历任威斯康幸大学、耶鲁大学历史学教授、伦敦经济学院客座教授，汉名“马思乐”。
莫里斯·迈斯纳在他的著作中明确指出：
参考：毛泽东时代“是世界上最伟大的现代化时代之一”
外国人讲的话，我们不能作为评价历史的标杆，但是我们需要认真思考。
要不要在中国实行社会主义制度，这已经不是一个理论问题，也不是一个实践问题，而是一个立场问题。如果不是站在人民立场，那就必然要坚定维护社会主义。
这里自然就不能回避什么是社会主义的问题。
社会主义显然不是资本主义，社会主义是吸收了资本主义好的一面，同时摒弃了资本主义坏的一面的制度。
评价好坏直观的标准就看是对少数人有益，还是对多数人有益?
是少数人欺负多数人，还是多数人当家做主。
马克思恩格斯建立共产主义学说以后，社会主义从空想走向科学。
列宁在马克思主义基础上，开创了列宁主义指导下的苏联社会主义事业。
毛主席又在列宁基础上，开创了中国社会主义事业。
这是一脉相承的。
离开了马克思列宁主义，离开了毛泽东思想，谈中国的社会主义，想得通吗?
说得通吗?
行得通吗?
1980年11月份，黄克诚大将那篇历史性的讲话，我看要经常讲。
黄老义正辞严指出：
没有毛主席，中国共产党和中国的命运是怎样的?
毛主席提出“只有社会主义能够救中国”意味着什么?
这次新冠状病毒引发如此严重疫情，如果中国不是依靠社会主义公有制的优势，能够控制的了局面吗?
能够博得包括世界卫生组织，以及各国政要和媒体普遍认同和赞赏吗?
看看比中国还要发达的日本、韩国是怎样应对的?
如果在社会主义这样根本问题上，还是含含糊糊，模棱两可，那只能用立场有问题来解释了，难道不是吗?
今天对立场有问题的人，怎么办?
03
京剧样板戏《龙江颂》
1962年10月至1963年6月，闽南大地遭遇了千年不遇的大旱，整整八个月没有下过一滴雨。为了解救下游几万亩水稻田，龙海县榜山公社党委委员徐学文在群众支持下上演了一场堵江截流、引水抗旱“舍小家、保大家”的榜山颂歌。
在当地，民间艺人创作的芗曲《榜山风格赞》也广为传唱。榜山事迹经媒体披露后，极大地激发了九龙江流域人民群众发扬共产主义精神，齐心协力抗旱魔的斗志，“榜山风格”也由此发展成为“龙江风格”。龙溪地区芗剧团还创作了芗剧《碧水赞》，并在华东地区戏曲会演中获得好评。
1963年12月，福建话剧团又根据龙江抗旱事迹创作了演出了话剧《龙江颂》，在观众中引起了强烈反响。从1964年2月5日至3月15日的40天里，《龙江颂》剧组为首都各界演出达32场，观众累计39200余人。周恩来总理，以及李先念、邓子恢等中央领导，曹禺、田汉等文艺界知名人士先后观看，并给予了高度评价。
由谢铁骊执导的京剧电影经过艺术加工，剧情为1963年，中国东南沿海某地农村大旱，某人民公社龙江大队中共党支部书记江水英组织大家学习中共八届十中全会的精神，要在村边的九龙江上建坝提高水位，牺牲本村的三百亩良田，引水给后山干旱地区的九万亩地。从前后山地主的手下王国禄在共产党镇压了地主之后掩名埋姓在龙江大队潜伏，成了烧窑师傅黄国忠，挑唆大队队长李志田反对牺牲局部利益。阶级敌人王国禄被识破，民兵将其逮捕。后山农业丰收后替龙江大队交税(公粮)。
视频链接：http://v.qq.com/x/page/e03980exq25.html
视频链接：http://v.qq.com/x/page/q079917j3e4.html
当年外国人拍的京剧团排练《龙江颂》的视频
李克勤后记：今天我们用来战胜疫情的一整套道器变通，核心内容并不新鲜，我们早就熟悉，“一方有难八方支援”是外在的表现，形象生动。这只有在社会主义新中国才会有。旧中国没有，资本主义国家也不会有。资本主义主义国家如果想学，也可以，那就搞社会主义吧!
一定要强调，我们的社会主义优势，是我们独有的，那是毛泽东文化。《龙江颂》里的公字闸，十分关键。公字闸开了，就是社会主义的，否则就不是。关闸，是黄国忠那样的阶级敌人巴不得的。黄国忠巴不得社会主义的水倒流，那不是变道，不是水流快流慢的问题，而是倒行逆施，是道变，从社会主义立场讲，那是行不通的。
一定要搞清楚，在私有制下，“一方有难八方支援”为什么不可能?
因为在资本主义私有制下，政府要调动八方资源，来支援某个地方，不是靠号召和指令能够实现的，那需要交易，要交易就得有费用。一句话，资本主义世界，金钱至上。
资本主义世界里，金钱比人还重要，钱可以主导人。
社会主义要胜过资本主义，决不能搞这一套。社会主义必须是人主导钱，由人民当家做主。因此公有制是社会主义的必然选择。
有人以为少数有钱人可以过上安逸日子。现在看来，一旦发生像当前这样的疫情，谁也跑不掉。
这进一步说明，走社会主义道路才是唯一安全之路，这是想得通说得通行得通的。
未来我们如何道器变通?
(略有删减) |