上篇《从淄博模式联想到人民是实践的主体》写完后，总觉有些缺陷，有些问题还没有表达严谨、细致。对哲学概念的解释、对毛泽东思想在解决文章中所涉问题上的运用还没有完整、系统的讲出来，在此表达歉意。关于对立统一规律之矛盾观点的哲学原理，严格地说是辩证唯物主义的分支唯物辩证法的所属部分，辩证唯物论则主要用于解释世界的本原问题即世界是先有物质还是先有意识的问题，主要表达世界“是什么”。而唯物辩证法主要用于解释基于辩证唯物论之上的规律、法则问题，主要表达怎么解释世界。毛主席在《矛盾论》中指出：“直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的积极的成果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理的部分，创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大革命。后来，经过列宁和斯大林，又发展了这个伟大的理论。这个理论一经传到中国来，就在中国思想界引起了极大的变化。这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”主席对马、恩发现这一哲学科学原理的系统、详细总结不止在这一段，而是贯穿于他的整部《矛盾论》和《实践论》巨著中，填补了马克思主义哲学系统化、详细化、专业化、大众化的空白。更为重要的是将理论与实践相结合，毛泽东思想哲学成为战无不胜的毛泽东思想的重要组成部分、极为光辉的哲学经典，成就了主席“君师合一”的伟人中的伟人。那些在哲学上蔑视他、丑化妖魔化他的人，只能成为历史舞台的丑角，自不量力，被历史嘲笑!我们要更加重视将毛泽东思想哲学理论与实践相结合，用以发现问题、分析问题、解决问题。特别是对于千年未有之大变局的当今社会，我们的国内问题复杂多变，各种矛盾相互交织，需要解决的问题层出不穷，在《从淄博模式联想到人民是实践的主体》提出的一系列尖锐问题就是通过毛泽东思想哲学的望远镜窥探、顿悟、重视起来的。其中心问题――人民的主体实践性自毛主席著作《实践论》开创的辩证唯物论之认识论新境界以来，已经为人民在认识世界和改造世界的伟大斗争中所接受、拳握，虽然中有曲折，但是仍产生了改天换地的磅礴力量。这就是历史唯物主义的实践，这就是理论与实践的辩证统一关系。我们提出要解决内生灾难循环圈的问题，解决阶级矛盾不可预期的激化问题，解决阶级斗争的问题，同时引发人民迫切需要解决的实际问题――免费医疗、免费教育等问题，就只有拿起毛泽东思想哲学的强大的科学的理论武器，去重新审视我们过去的成就和曲折、我们现在的发展和建设、我们未来的计划和梦想。

　　历史唯物主义的实践强调人民的主体，并为生产斗争、阶级斗争、科学实验这三大斗争鲜明地证明着。这三大斗争起始于毛泽东时代，蕴涵着毛泽东思想之实践哲学。除了一小撮极端反毛分子，现在谁也不能否毛泽东时代的三大斗争实践取得的巨大成就，体现了人民作为实践主体的首创精神、创造力，体现了思想、理论、精神等之于意识，对物质的反作用这一辩证唯物论原理。同时，思想、理论、精神等又属于意识形态之列，它对于促进整个社会生产力的发展、对于促进整个社会物质财富的增加是任何哪怕是最先进的生产工具、技术、原料等也无法比拟的。我们说我们重视意识形态，不仅仅是也不可能是单纯鼓吹意识形态的促进作用，还有一个重要原因就是让大家知道毛泽东思想的意识形态一旦扭曲、颠覆、丢失，请问：何来促进整个社会生产力的发展?何来促进整个社会物质财富的增加?由此说开来，何来的公平与正义?又有谁来确保公平与正义?何来的共同富裕?又有谁来确保共同富裕?再由此推开去，我们常讲社会主义核心价值观，社会主义核心价值观离开了毛泽东思想这一核心中的核心，不会变成空洞的教条又会变成什么?伟大的科学家钱学森曾说过：“丢掉了毛泽东思想和公有制，中国就完蛋了!”难道他说错了吗?这么多年，我们固然承认毛泽东思想和公有制还写在宪法和党旗上，可是意识形态的教育是加强了还是减弱了?对毛泽东思想的宣传和捍卫是加强了还是减弱了?我想无论是党内健康力量还是人民大众，清者自清。民心民意浩浩荡荡，势不可挡!顺之者昌，逆之者亡!韶山的滚滚红潮，纪念堂的绵绵长龙就是证明!这本身就是人民大众的伟大实践，感天动地的伟大实践;这本身就是人民大众的伟大创造力，感天动地的伟大创造力!他们不仅是瞻仰伟人，还是祈愿社会主义能够复兴，祈愿能够活得像毛泽东时代那般“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”!左翼多年来提出的以免费医疗、免费教育等为主要特色的社会主义福利就是顺应人民意愿合乎历史发展趋势的战略方案。全球197个国家，仅实行免费医疗的国家就多达近190多个!大家想一想，我们落后到了什么程度?!就拿我们嘲笑为“阿3”的印度来说，贫富差距比我们还要大，人口比我们还要多(15亿)，人家仅是世界第5大经济体，而我们是世界第2大经济体，GDP只相当于中国的1/4，中印都是发展中国家，人家都能实行免费医疗、免费教育，请问：我们为什么不能实行?无论是在毛泽东时代还是在现今的新时代，人民艰苦奋斗，为社会主义革命和建设立下了前无古人的丰功伟绩，带来了巨大的社会财富，在免费医疗、免费教育特别是免费医疗已成为社会共识下，他们获得这么一点社会福利不可以吗?解决免费医疗、免费教育等是一个社会系统问题，我们既要与现有的医疗、教育福利保障街接好，又要统筹兼顾，解决由此带来的就业再就业问题、产业转化问题、产业改革次生后遗症问题、供给侧结构性改革问题、社会稳定与政治文明的辩证统一关系问题等等。而解决这一系列矛盾问题，不靠战无不胜的毛泽东思想又怎能战胜?这里再说说政治文明问题。我们常讲先进的政治文明已成为当今世界第三次大洗牌决定谁者竞争出局的判断标准，而先进的政治文明对于老百姓来说最为实在的不就是国家的惠民政策吗?有一位伟大的政治家说过“一个把老百姓的医疗、教肓等福利当作赚钱工具的政府是失道的政府”类似的话，是的，这正应了中国那句古话：得道多助，失道寡助――那不就是失民心吗?那这在政治文明的竞争中还会胜出吗?不会胜出就要失败，就要像毛主席说的那样“被开除球籍”!如此这般，民族复兴，何从谈起?毋庸讳言，伟大的毛泽东时代不但创造了先进的经济、科技等神话，而且更为重要的是创造了先进的政治文明神话――大众政治文明，彻底地从历史周期律的最脆弱一环扭转了精英政治文明的循环轨道，兑现了当初主席和民主人士黄炎培在延安的“窑洞对”的庄严承诺。我想，主席开创的大众政治文明、继续革命在那个年代的整个历程不就体现了人民的主体实践的伟大创造力吗?

　　写到此处，耳畔仿佛听到天安门“人民万岁”的千秋神音，韶山“毛主席万岁”的雷霆万钧。又想起主席的“盗跖庄蹻流誉后，更

　　陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白”……