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什么是社会主义？不同的人可能有不同的回答，因为到目前为止对社会主义还没有一个科学、统一和清晰的定义。向往社会主义的人们，可以按自己的想法描绘自己心目中的社会主义。
在世界上，出现过各种各样的社会主义。出现过国家社会主义，例如纳粹德国；出现过民主社会主义，如德国（战后）、北欧五国、英国、法国等；出现过科学社会主义，如苏联、东欧、中国及中国周边国家、古巴等；有几十个非洲国家曾经搞过社会主义；南美的社会主义运动也风起云涌。社会主义国家的性质也在不断的演变中，例如中国改革开放之后，推出了“中国特色的社会主义”。“特色社会主义”的出现，让社会主义的概念更加混乱。
在世界社会主义发展史上，可谓百花齐放、百“社”争鸣，演绎了一个国际社会主义的春秋时代。
建设社会主义的基本前提，必须清楚什么是社会主义！
斯大林《论辩证唯物主义和历史唯物主义》一文，把马克思《〈政治经济学批判〉序言》中“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代”这段文字进行了系统性的发展，提出了著名的人类社会发展的五段论：“历史上有五种基本类型的生产关系：原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的和社会主义的。”[i]斯大林根据马列主义的历史唯物主义史观，认为“社会发展史首先是生产的发展史，是许多世纪以来依次更迭的生产方式的发展史，是生产力和人们生产关系的发展史。”[ii]斯大林对社会主义的描述为：“在社会主义制度下，在目前还只有在苏联实现的这种制度下，生产资料的公有制是生产关系的基础。这里已经没有剥削者，也没有被剥削者。生产出来的产品是根据‘不劳动者不得食’的原则按劳动分配的。这里，人们在生产过程中的相互关系的特征，是不受剥削的工作者之间的同志合作和社会主义互助。这里生产关系同生产力状况完全适合，因为生产过程的社会性是由生产资料的公有制所巩固的。”[iii]
共产党执政的社会主义国家，关于人类社会发展的阶段划分和社会主义的描述，基本上以斯大林的这份文献为基础。
五段论以马列主义的辩证唯物主义史观为指导思想，虽然客观反映了人类社会的阶段性，但它的失败是显而易见的，因为它不能为每个社会赋予确切的内涵，不能给出从一种社会进入另一种社会的确切标志，更不能用确定的规律给出未来社会发展的必然路径。辩证唯物主义史观是唯生产力论加上辩证法的，但这个理论既不能从宏观上确定无疑地指出生产力和社会制度的对应关系，告诉人们只要人类社会的生产力达到什么程度，相应的社会制度就一定会出现，更不能解释人类历史上生产力发展和社会制度之间千差万别的关系。修补这个理论的千疮百孔依靠的是“无所不能”的辩证法。
共产主义运动的失败、社会主义的分崩离析和社会主义建设的乱象，都与辩证唯物史观不能对社会的发展给出明确的指导有直接的关系。
目前国际社会深陷危机，以美国为首的资本主义国家，无论是政治上还是经济上都已经走向没落。
中国的政治和经济危机重重，中国的民间、精英阶层、党和政府都在为中国的未来寻找出路。但是，从中共十八大和全国两会的情况看到，中国共产党和中国政府还没有找到带领中国人民走上文明富强的一条光明之路，还在搞什么“有中国特色的社会主义”，还在努力把中国人民带入“梦”中。我们已经看到，中国实行的特色社会主义只不过是复辟者们的一块遮羞布。或许执政者已经看到了马列主义存在的问题，希望探索出所谓的“第三条路”，但他们既没有创造出自己的理论体系，又不敢明目张胆地脱离马克思列宁主义和毛泽东思想，不得不拉起了“特色”的虎皮吧。所谓的“理论自信、道路自信、制度自信”，只是自欺欺人罢了。
马列主义理论存在重大问题，因此，学习马列理论解决不了中国的问题，也解决不了世界的问题，这一点已被历史实践所证明。在《公权论（中）》中我们会详细论证这一点。
中国和世界都在选择前进的道路，那么，什么才是正确的方向呢？如果现有的理论都出现了问题，那么正确的理论是什么呢？
社会科学和自然科学一样，它们需要在总结历史的基础上找到规律，然后根据这个规律形成完善的理论，并用这个理论来指导人类以后前进的方向。一个新的历史理论的建立，不但要能准确地解释历史和现在，更重要的是能够为历史的发展指明正确方向。现有的任何社会理论都还无法做到这一点。
科学发展的经验告诉我们，正确的基本规律都是简洁优美的，它不但能够从宏观和微观上正确解释已经发生的历史事实，也能对确定模型的未来发展给出准确的预测。
公权理论就是遵循这一原则提出的一套理论，其目的旨在使人们对社会发展的认识清晰明了，让每一个希望促进社会发展进步的人都知道如何行动，使社会主义的建设走上科学的道路。
本文将在《公权论》（下）中用这套理论来简要描绘理想的社会主义建设蓝图。
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