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1908年前后，德国建筑师恩斯特·柏石曼(Ernst Boerschmann)，拍摄的山东曲阜孔庙大成殿。建于清雍正七年(1729年)，重檐歇山，面阔九间，用黄色琉璃瓦，殿前檐柱用十龙柱10根，高浮雕蟠龙及行云缠柱，为它处殿宇所少见。门外为清世宗(雍正)书“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成“。
自春秋之后，中国没有哪个朝代能逾三百年而不倒的，那帝王宝座也被不同家族的屁股坐了个遍，当然每次换屁股都不是请客吃饭，而是你死我活的“革命”。许多家族在“革命”中湮灭或式微。但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做皇帝，都少不了这个家族的好处，而这个家族的中心就在山东曲阜。
不用说了，这就是中国第一贵姓：孔姓;中国第一贵府：孔府。
这贵姓和贵府的创始人就是人见人爱花见花败的孔丘先生。
话说孔丘先生乃春秋时期一位志高命薄的教书先生，一心入仕却人生坎坷颠沛流离总是不如意。所幸孔先生有两大特长，一是能说会道死的能掰成活的，凭此收了不少学生，自然肉干是少不了的;二是能编会辑，善于将别人学说化成自己的，比当今那些各种各样《大词典》的编者们那是强了许多。
有人(学生)有枪(文字)了之后，这山寨自然就立了起来，山寨大名就叫“儒”。
初时这天下山头可是多了去了，除了儒之外，道、墨、法、名、兵、阴阳、纵横、杂、农，等等，大家平起平坐你争我夺。那坐在帝王宝座上的也是今天求教下这个山寨的高人，明天试用下那个山寨的名士，倒也热闹。
渐渐地，那些帝王发现，最好使的还是儒，有儒相伴，君君臣臣，愚民卑服，皇座不倒。于是从某年起，独尊儒术成了帝王们的不二选择，而儒家寨也乘势削平其他山寨，顺带手把其他山寨中值钱的东西全搂进儒家寨，并利用皇权严禁新的山寨立起。
这儒家寨兴旺了，孔家也就发达了，孔家的中心和象征——曲阜孔家，更是不得了了，哪个帝王不给个三分薄面?老刘家、司马家、老杨家、老李家都没少封赏，尤其到了宋朝老赵家坐皇座的时候，可劲儿拍孔家马屁，不但封了孔丘先生嫡孙为衍圣公，还承担了宏伟建筑——曲阜孔府这一重大爱心工程的全部建设费用，真正确立了孔府天下第一贵府的地位。
按说这孔家本属华夏正宗，儒家寨也是华夏山寨，孔丘老先生自己也曾讲过“华夷之辨”，况且这华夏的帝王官民对孔家着实不错，这孔府总该心向华夏矢志不移了吧?
非也!孔府后人实乃国际主义战士，多次顾大局顺大势，配合杀入中原的外夷，为“统一”中国做出了杰出的贡献。
宋朝老赵家对孔府掏心掏肺的，但孔府可没想吊死在一颗树上，那赵宋被完颜家打到南边去了后，孔府立即派出孔端操向大金表忠心，受封衍圣公。虽说这金夷的奶有股子膻味，那也是娘啊!。
数十年后，蒙夷兴起，将金夷灭之，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，主要就是关于帽子颜色的大讨论，其中精彩激烈就不累说了。最后，鞑元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。呜乎哀哉!可怜孔元用为忽必烈统一大业流尽了最后一滴狗血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天啊!
为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师。虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。“君子谋道不谋食”在这里得到了完美的体现。
其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊!
华夏朱明崛起，赶走蒙古人，孔府再度倒戈(几度了?数不清)，那朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知儒家寨对维护朱家朝廷之妙用，故而续封衍圣公。
要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的莫过于明末孔府衍圣公孔胤植，朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓“君恩如山”。可李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了清夷大军，这位三姓衍圣公知错就改，即上《初进表文》，向清廷表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。
接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。
再后来，为了避清帝胤禛讳，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了对清廷的耿耿忠心。三姓公公孔衍(胤)植如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连汪精卫吴三桂之流的也要伸出大拇指啊!孔家如此识相，清廷自然少不了封赏，孔府一门更是得势，至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，乃教化万民之语，非孔家治世准则。
纵观孔府历史，越是外夷戎狄，越是恩赏有加，元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”;清代顺治皇帝当政之初，更把孔子封为“大成至圣文宣王先师”，使这种逐步的吹捧终于达到了登峰造极的地步，而孔府也跟着沾光无限。
事实上孔府有时还是知恩图报的，比如清廷被推翻近百年后，孔府依旧牢记大清恩德，穿着旗袍马褂给祖宗上猪头。今天孔家用于排辈的字还是乾隆所赐的呢!民国后袁世凯：复辟之初，孔家连发两封“劝进电”，要袁“早日登极，以慰民望”，袁本人“亟宜早正帝位”，另有“不胜欢汴鼓舞之至”“一体悬彩庆贺”“祷祀而请之者也”
八十三天帝王梦灭，张勋又继承和发展了袁的事业。“民国六年”成了“宣统九年”，孔丘七十六代孙孔令贻又拍电报，电文说“恭承明诏日月重光毅力诛猷普天同庆”，“敬贺大喜”不胜欣喜若狂之真情，可惜十二天之后，磕头叫“万岁爷”的机会又没了。
此后多年，孔家对清帝依然忠心耿耿，时时念怀。1919年，孔令贻“入觐天颜”，在紫禁城里享受了骑马待遇。后，孔府对清废帝依然呈送“奏折”，自称“微臣”。更可一观的是，清亡十几年之后，一九二三年(民国十二年)，孔丘七十七代孙孔德成还以“宣统十五年”向溥仪“叩谢天恩”。
一九二八年三月，蒋介石至曲阜“朝圣”，孔府隆重接待自不必说，据称当年之宴席账单保存得还颇为完好。五个月后，孔丘生日被定为“国定纪念日”。十一月，《尊孔祀圣》决议通过，且“决议衍圣公改为大成至圣先师奉祀官特任待遇”。三五年六月，孔德成赴南京宣誓就职，吹捧新生活运动是“拯救中国，振兴民族的良图”(《孔府档案》8466卷)
1935年，已经为全面侵华积极备战的小日本开始煮文化武器粥了，东京又是盖孔庙，又是开儒教大会，祭孔，这种场合，不能少了“圣裔”，明德中学校长孔昭润去了。1937年，日军大举扣动扳机之前，孔德成先生诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。
1938年2月8日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”，“部队长”，“副官”等一干头目，并笑盈盈合影留念。
1943年，孔家的孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都三周年”之际，拍出祝贺电报，口称“我主席”，大赞其“旋转乾坤之，实为从前所未有”如何如之何
孔令煜于1942年在汪伪政权纪念孔丘大会上发表广播演说，要“复兴各方文化”,“完成大东亚圣战”(《孔府档案》8886卷)孔子嫡亲后裔是最高级别的世袭官员，一边教书一边做官，还两次让蒋介石帮忙走了“后门”。这些年，孔子后人在台湾过得挺不错。
1965年，孔德成长子孔维益考大学落榜，为了顾及孔子后代颜面，孔德成特意找蒋介石帮忙，请求以免试保送升学的方式让孔维益进入大学。最后，孔维益进入了台湾政治大学中文系，在政治大学读了六年才毕业。时隔一年，孔德成次子孔维宁也未考取大学，孔德成再次向蒋介石求情，又将次子保送进了台湾大学考古人类学系。
2013年10月27日，台湾地区最高领导人马英九，特意参加了一个人的逝世五周年纪念大会——逝者孔德成生前是台湾地区“考试院”前院长以及台湾数所大学的教授，但能够令台湾地区最高领导人亲往致哀的原因却是他2500年前的家世背景——孔德成是孔子第77代嫡孙，中国历史上最后一代“衍圣公”以及唯一的“中华民国”世袭官员。
毛泽东对孔子的评价
1942年，《孔子评传》一书的作者匡亚明，在延安曾向毛泽东请教如何评价孔子的问题。毛泽东认为：孔子生在二千多年以前，确是中国历史上一个非常伟大的人物。但孔子毕竟是二千多年前的人物，他思想中有消极的东西，也有积极的东西。只能当做历史遗产，批判地加以继承和发扬。对当前革命运动来说，它是属于第二位的东西。第一位的用以指导革命运动的，是马克思主义理论。特别是其时重庆(国民党政府所在地)方面正在大搞什么“尊孔读经”。他们靠孔夫子，我们靠马克思。要划清界限，旗帜鲜明。毛泽东又认为：当时对孔夫子，最好是暂时沉默，既不大搞批判，也不大搞赞扬。
1958年11月21日，毛泽东在武昌会议上谈到“有实无名”问题时说：一个人学问很高，如孔夫子、耶稣、释迦牟尼，谁也没有给他们博士头衔，并不妨碍他们行博士之实，孔子是后来汉朝董仲舒捧起来的，以后不太灵了。到了唐朝好一点，特别是宋朝朱熹以后，圣人就定了。到了明清两代才被封为“大成至圣文宣王之位”。到了五四运动，又下降了。圣人不圣人，吃不开了。我们共产党人是历史唯物主义者，承认他的历史地位，但不承认什么圣人不圣人。
1966年12月，毛泽东对一位外宾讲：“无产阶级文化大革命”的重要任务之一是消除孔夫子在各方面的影响。针对西方资产阶级反对“文化大革命”这一点，毛泽东说：让他们发愁吧！要抓住阶级斗争和还未完成的反封建主义的斗争，孔夫子在大学文科的影响，如哲学、历史、美术等方面存在着。他们灌输帝王将相思想，资产阶级思想，这些都同孔夫子影响联系着，要在教育方面进行革命。
1973年8月5日，毛泽东对江青讲了中国历史上的儒法斗争，说法家主张中央集权、郡县制。历代政治家，有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。而儒家呢?他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼，是厚古薄今的，开倒车的。毛泽东还让江青记下了他写的一首诗《七律·读〈封建论〉呈郭老》，诗云：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”。此诗在“批孔”运动中广为流传。
1973年9月，毛远新与毛泽东谈到批孔问题时，毛泽东认为：孔子当年那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，这是什么道理！历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝嘴里都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，都骂秦始皇是暴君，但是他们做起事来并不比秦始皇手软，秦始皇坑了四百多个，后来的皇帝不是照样吗！文字狱一个比一个历害！
毛泽东认为，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题。所以又都是废话！毛泽东认为历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得先违背孔夫子儒学理论，必须得先批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义，举个例子：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。
宋太祖赵匡胤搞陈桥兵变，军事政变，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗读过论语吗?他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高。朱元璋起兵造反，反孔。但朱元璋登基以后，要到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。
国民党、共产党革命的领导人孙中山，陈独秀、李大钊都批孔，“五四”运动砸烂孔家店就是批孔开始的，等到蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。孔子又成了蒋介石的报丧鸟!
毛泽东说：“孔子作为中国者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子和他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分，作为每个人都值得我们尊重。但是作为孔子的这套理论，它是唯心的，主张政治倒退的，不能接受的，至于说我们现在说批孔（鲁迅说）已经各朝各代梳妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子”。
千年历史周而复始，孔子屡屡充当剥削者统治劳苦大众的工具，又次次成为了统治者的报丧鸟!在很多常人看来孔子主张“仁义道德”没有错，这是中国传统文化的精华。统治者尊孔似无不当啊。
然而用唯物辩证法来剖析孔子思想，我们发现孔子在标榜“仁义道德”的同时，更主要的是向中国人灌输“学而优则士”、“劳心者治人，劳力者治于人”、“民不出米粟麻丝以事其上则诛”、“上下尊卑”、“三纲五常”。孔孟之道的本质是：奴役中国人的“心”，他认为老百姓只是“身”为“奴”是不够的，必须让老百姓的“心”也为“奴”。所以要老百姓认同“上下尊卑”、“三纲五常”、“君君臣臣”。不要造反，要心甘情愿地做下等人。
历朝历代的统治者正是看中了孔孟之道有利于维护其统治，愚弄百姓，故历朝历代的统治者获得统治地位后都尊孔，再贴点“仁义道德”的标签来欺骗大众。孔孟之道已成为禁锢中国人思想的精神枷锁。所以毛泽东才要坚决地批孔，彻底砸烂精神枷锁，解放中国人的思想，敢于造反、敢于挑战，重塑国人的性格，释放民族的豪气。把马克思主义“造反有理”的真理传授给每一个中国人。那么毛泽东批孔是不是就把孔子所有的东西都否定了呢？非也，毛泽东批判孔子是有取舍的。“仁义道德”没有错，但假仁假义假道德就错了，要批判。毛泽东对“仁义道德”这个中华传统的文化精华非但没有否定，相反毛泽东思想还吸纳了“仁义道德”的文化，要做就要做真的：真仁，真义，真道德的真君子。
1873年，广州贡院的号舍。这里是两广举行乡试，考取举人的场所，历宋、元、明、清四朝，屡遭毁弃。后重建于清康熙33年(1684年)，到1866年号舍已达11708间，为清末四大贡院之一。1905年清廷废除科举制度。广州贡院改建为两广速成师范馆。清朝末期，中国的文盲率超过90%。同时期，日本开始了国民普及教育。
1900年，中国某地的衙门，三名衙役在对罪犯实施杖刑。
1900年，天津，八国联军侵华期间，美国军队雇佣中国人，组成临时运输车队，帮助美军运送后勤物资。
1901年，北京，八国联军侵华期间，大清朝的官员用两顶轿子，将“祝效华封、万国咸喜”两面锦旗，送到八国联军总部门口，并当场下跪，拜谢八国联军帮助清廷镇圧义和团运动。
1909年3月，中国西部山区，山坡下的一处煤矿坑口，聚集着大批矿工。
1910年前后，美国作家弗兰克•G•卡彭特(Frank G. Carpenter)，游历中国期间拍摄的八名清朝宫廷贵妇，推测为隆裕太后身边的八名御前女官。(美国国会图书馆藏)
1919年，广州街头的流动米粉摊。
1929年5月(伪民国18年)，山东曲阜孔府，世袭衍圣公孔德成和国民党派来的卫队合影。孔府的封建势力，在民国时代仍然享受着封建特权。1929年6月，因曲阜第二师范学校进步学生，上演独幕历史剧《子见南子》，引发了轰动全国的一场大案。孔府圣裔们以该剧侮辱了先祖孔子的罪名，越级上告到国民政府教育部，又通过孔祥熙将控告书转呈蒋介石，致蒋亲令“严究”，教育部下令山东教育厅查办。也就在《子见南子》公演的第11天(6月18日)，日本政要犬养毅来华，至南京中山陵参加孙中山遗体奉安大典后，由国民党中央监察委员、司法院院长张继，陪同到曲阜谒孔。孔府殷勤接待犬养毅等，“出入皆乘八抬大轿”，“每馔价至二十六元，又馈以古玩玉器等物，每人十数色”。孔府还借机邀犬养毅、张继到曲阜二师讲演，训诫二师师生要安分守己，不要反对旧礼教，口气充满威胁。面对孔府封建势力的嚣张气焰，曲阜二师进步师生进行了坚决回击。当张继同犬养毅到校讲话威胁时，进步师生高喊“打倒日本帝国主义”、“打倒犬养毅”、“打倒西山会议分子张继”等口号，最终将他们二人轰了出去。孔府族人心有不甘，纠集会道门武装，企图血洗二师。曲阜二师进步师生毫不畏惧，组织起来准备迎击。国民党曲阜县党部怕事态扩大，紧急警告孔府停止武装行动。9月9日，山东省教育厅宣布将与“子见南子”案有关的二师进步学生、两任学生会会长王宗佩、刘子衡(刘位均)开除学籍，,大批进步学生被迫离校。
1944年秋，山东曲阜孔庙，孔子第76代孙孔令煜(1887--1955)，与女儿参加孔子祭。该照片由日本驻济南总领事馆成田领事拍摄，背景为孔庙龙柱，后面站着两名日本军官。
1974年，山东曲阜，批林批孔运动时期，鸟瞰“三孔”(孔庙、孔府、孔林)。
1974年，山东曲阜孔府，批林批孔运动时期，一位女民兵指着砸烂的孔家“圣府”牌匾，批判封建礼教。地上的对联是清代纪晓岚写的“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。其中“富”少一点，寓意“富贵无头”，“章”字竖通立字，暗含“文章通天”。意思是孔府和国家一起安富尊荣、孔夫子的道德文章流传千古，与天齐老，孔府是至圣人家。这种“至圣人家”难道会干坏事吗?
1974年，山东曲阜孔庙，批林批孔运动时期，曲阜鲁源村一位老人孔昭坤，拿着曲阜县衙曾经使用的刑具“锅拍枷”控诉。1894年的一天，他的祖父孔继成，因在自家地里挖出一块石头，孔府便以“破坏圣门风水”的罪名，将他关押毒打一个多月。家里卖了仅有的五亩地，才把人赎出来，但已经皮包骨头，不久就死了。奶奶又气又恨，得了重病不久也死了。他的父亲去给地主家扛大活，活活累死了。他的母亲领着儿女出外逃荒，要了整整十二年的饭。大姐十岁时给人做了童养媳，二姐七岁时卖给人家，不知下落。
1974年，山东曲阜，批林批孔运动时期，展示曲阜县衙曾经使用的各种刑具。
1974年，山东曲阜孔庙，批林批孔运动时期，向人民群众公开展示的抗战时期，孔家和侵华日军在一起的合影照片、文献。1938年1月3日夜，日军占领曲阜前夜，孙桐萱根据蒋介石、韩复渠的命令，到孔府带走孔德成。当时孔氏家谱刚刚印完，还没有发行，府务刚刚理顺，夫人孙琪芳即将临产，孔德成希望生下孩子再走，但孙桐萱不同意，孔德成只好把府务托付给孔令煜，带着妻子、几位仆从教师匆匆离开，孔德成想带奶妈、庄老师一起走，无奈三人年龄太大，只好作罢。孔令煜把商周十贡等文物埋到后堂楼地下。第二天，日军就攻入曲阜，全城百姓知道孔德成走了，日本鬼子来了。侵华日军对孔子十分敬重，不允许下级士兵到孔府孔庙骚扰，日军军官参观孔庙，都争相捐钱，成为孔府一笔不小的收入。汉奸队队长是孔府前师爷杜炳勋，无恶不作，把孔庙西侧的曲阜县衙改成日军慰安所，欺压曲阜百姓，抢夺良家女子。日军为抢夺文物，在汉奸杜炳勋的带领下，血洗姚村，数百百姓罹难。
1974年，山东曲阜孔府，批林批孔运动时期，向群众展示清代孔府受封田亩的田契帐册。从西汉独尊儒术起，曲阜孔子后裔便有了钦赐土地。明洪武年间，朱元璋将滋阳(山东衮州)等二十余州县中的部分田地、民户拨赐给孔府，称为钦拨祭田和钦拨庙佃户人。总计达两千大顷(合六十万市亩，约400平方公里)，分五屯四厂十八官庄。到清代这种庙佃户已多至数万人。孔府不但对祭田征收祀银，而且对庙佃户人征收丁银。如佃户拖欠钱粮租税，孔府以家规处置。有族长、户头、户举、族正、房长、绅士等负责执行家规。孔府家规明文规定：可对乱伦、奸淫、不孝、忤逆等犯者实施死刑;具体方式有活埋、勒死、淹死、令自尽等。例如“男子乱伦，两命皆死，无轻恕之条”;“犯忤逆，处死”;三犯盗窃者，“淹死”;“犯大盗，即淹死”等规定。其中，关于乱伦、盗窃处死的规定，明显重于《大清律例·刑律》，后者规定：同宗无服之亲相奸，杖一百;奸缌麻以上亲，杖一百、徒三年。盗窃已行，不得财，笞五十;赃二两以下，杖六十;赃一百二十两以上，绞(监候);亲属相盗，减等处罚。
1974年，山东曲阜，批林批孔运动时期，干部向参加批孔大会的群众介绍情况，以根除曲阜当地人“姓孔的人都享有特权”的想法。
1983年，改开后，山东曲阜孔庙，龛像匾联均原样修复，左图为孔庙修复工程雕刻的神龛木雕仙鹤，右图为孔宪武在雕刻龙牌匾。
2011年1月11日，北京天安门广场西侧，一尊7.9米高、17吨重的孔子青铜雕像，悄无声息地立在了中国国家博物馆的北门广场内。成为继毛泽东、孙中山之后，第三位进驻这一区域的历史人物，与高悬的毛主席画像相互可视。这一事件引发了社会舆论广泛关注。人民网就此问题进行网络调查，22万余人参与，77%的网友认为：国博门前立雕像不严肃，儒学并非所有人推崇。整整100天后，2011年4月20日，这尊孔子像，又悄无声息地撤离了天安门广场。
2011年3月23日，河北省正定县文庙大成殿，举行春季祭孔仪式。河北省人大代表高士涛、河北师范大学教授马恒君、河北大学校长助理程志华，分别担任初献、亚献和终献官。一众学者纷纷下跪行跪拜礼。网友评论：复古非要搞成这个样子吗?这是演戏还是纪念?连我这儒家后人都搞不明白。研究和宣传儒家思想可以，但搞成儒教就愚昧了。
2011年5月4日下午，广东实验中学初中部操场上，初二全体同学在操场上给父母下跪，并从父母手里接过父母写给自己的家书。校长表示，青年礼源于一位普通学生的建议。老师和家长委员会认为，跪是中国的最高礼节，通过这种形式最容易让学生留下最深刻的人生印象。
2011年9月28日，广西柳州市文庙举行祭孔仪式，柳州市委书记陈刚，柳州市长郑俊康等1000余人参与，柳州市副市长曾艳主持祭孔大典仪式，郑俊康恭读祭文。大典现场有几十名小学生诵读《论语》，最后是乐舞告祭，采用的是传统的“六佾舞”编制。按周礼规定，六佾分6行6列，共36人，用以祭拜诸侯，宰相。
2012年9月28日，吉林省长春市文庙，举行祭孔典礼。逾百名祭祀官身穿祭祀服装，自迎神、进馔、初献礼、亚献礼、终献礼至三拜九叩。
2012年9月28日，四川省乐山市犍为县文庙，举行祭孔大典。市县相关领导500多人出席。主祭官、陪祭官登上拜台，依序行跪拜叩首礼。
2013年4月3日，山东省曲阜春耕园书院，组织全校师生至孔林举行祭孔仪式。在老师指挥下，学生分批列队行跪拜礼。其中多数学生为未成年人。
2013年1月，浙江台州玉环县政府门前，玉环海洋集团上百名老人，冒雨在县政府门口下跪请愿。渔民社员代表请求玉环县委不要违法卖掉集体资产。2月2日，云南财经大学副教授何建明，因帮助渔民维护自身权益，被玉环县警方逮捕。在警方的表述中，何建明等人成了一个“犯罪团伙”。4月1日，玉环县法院一审宣判，何建明因聚众扰乱社会秩序罪，被判处有期徒刑3年8个月。
2014年1月2日，河南省郑州市京广路，郑州鞋业包装中心工程建筑工地门口，百余名农民工手拉横幅，成片跪倒在地，讨要工资。在劳务公司提供的工资表上一共有702名工人，涉及工人工资3000多万。 |