1965年3月14日，毛主席与来访的新西兰共产党总书记威尔科克斯握手

          李克勤（jixuie）题记：1964年2月9日毛主席在会见新西兰共产党领导人威尔科克斯的时候，讲了一段有关西方伦理学的话，从中我们看出，主席从年轻时开始的对西方文化的研究，一直未中断，到了晚年已经是炉火纯青，难怪西方政要一个接着一个来中国坐红旗，住钓鱼，见主席。（参考：那时贵宾访华三部曲：坐红旗 住钓鱼 见主席【图】）

这是《毛泽东年谱》（一九四九-一九七六，第五卷P313）

　　毛主席说：【苏格拉底注重伦理学，他不是唯物主义者，也不是辩证法的理论家，但是他注意研究伦理学和宪法，同敌人作斗争。他的一辈子过得不开心，结果死得也很惨。柏拉图是彻底的唯心主义者，他写了一本书叫《理想国》，他发展了唯心主义。后来的亚里士多德批评了他的唯心主义。亚里士多德是一位大学者，比前面两人的水平高，他对于自然科学的许多方面有研究，批评了柏拉图的唯心主义，创立了形式逻辑。】

　　这可以说是对欧洲古代三位大思想家的精辟概述。可见主席的功底。

　　毛主席从古代，然后到中世纪，再到近代，最后落实在马克思主义哲学上，作了一次清晰的梳理：

　　【欧洲在中世纪时，对亚里士多德是很崇拜的。在比较近代的德国，康德的老师就是亚里士多德。康德也是一位了不起的人，天文学中的星云学说是他创立的，此人还搞了十二个范畴，这十二个范畴都是对立的统一，但他不能解释这些问题，他说事物的本质是不可知的，他是一个不可知论者。黑格尔的先生就是康德。黑格尔是唯心主义者，他大大地发展了唯心主义的辩证法，即客观的辩证法。他是马克思、恩格斯的先生，也是列宁的先生，也是我们的先生。对于马克思和恩格斯来说，没有康德、黑格尔和费尔巴哈的德国古典哲学，就不会有马克思主义的哲学。】

　　这其中，毛主席提到康德，让人想起他青年时期读过的一本书《伦理学原理》，作者是包尔生。

　　包尔生(，1846-1908，亦译为保尔逊，泡尔生等)，德国著名哲学家、伦理学家、教育家，19世纪末20世纪初德国柏林大学到的哲学教授。1878年起任柏林大学教授直至去世，思想上属康德派，是当时所谓"形而上学泛心论"的代表。

　　包尔生有一本著作《哲学导论》，影响甚大，到1929年已出至第42版，有意思的是，1892年，列宁在其《哲学笔记》中对此书有专门的摘录和评论。

　　从这些历史细节里，我们可以看出毛主席之所以能够超越党内许多理论家，在理论上也是有基础的，此为他道器变通之基。

　　包尔生的重要著作还有《教育学》、《教育史》、《哲学史》、《康德传》等以及《伦理学体系》。其教育学著作的历史影响似乎比起哲学著作影响更大。他的《德国大学与大学学习》至今是人们认识德国现代大学的一本重要著作。

　　《伦理学原理》一书原是德国伦理学家包尔生(1846-1908年)所著《伦理学体系》的导论和第二编，写于19世纪末，1889年出版。1910年蔡元培将这两部分翻译出版，名为《伦理学原理》。1917年下期至1918年上期，杨昌济先生在湖南第一师范学校任教时，曾以此书为该校本科毕业班开设的"修身课"教材。青年毛泽东当时在校学习，曾在这本约十万字的书上写了一万四千余字的批注。
　　"伦理"或"道德"之谓(Ethics or Morality)，在中文与西文中均可作两个层面上的解释，即:内在的价值理想或者外在的行为规范。　　伦理，汉语词， 意思是人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则 。

　　伦，侖，既是声旁也是形旁，即“龠”，表示音高高低有序的和音管乐器，喻等级、秩序。倫，篆文（人）（侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。

　　《礼记·乐记》:"凡音者，生于人心者也;乐者，通伦理者也。"郑玄注:"伦，犹类也。理，分也。"

　　伦理在汉语中指的就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如:"天地君亲师"为五天伦;又如:君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。

　　道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称;德是素养、品性、品质。

　　参考：

　　要知“道”，不容易

　　道法自然，自然而然

　　德，彳，既是声旁也是形旁，是甲骨文“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文（彳，即“得”，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。有的甲骨文用“行”代替“彳”。金文将甲骨文字形中的“直”写成。有的金文加“心”，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文为便于书写，将“直”略写变形成，于是本为“直心”的字形“”变成了“十目一心”的。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

　　道德是后天养成的合乎行为规范和准则的东西。它是社会生活环境中的意识形态之一，它是做人做事和成人成事的底线。它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理性无智慧可言。

　　在康德的墓碑上刻着他《实践理性批判 》最后 “ 结论” 部份开头第一句话 : “ 有两种东西我们愈经常愈反复思想时 , 它们就给人灌注了时时更新、有加无已的惊赞和敬畏之情 : 头上的星空和内心的道德律 。”
　　从青少年时代开始，毛主席一直不断地致力于改造中国，其中培养新人，后来叫培养社会主义新人，可以说是毛泽东文化的一个显著标志。

　　《毛泽东对西方政治文化的影响》 （《湖南科技大学学报：社会科学版》2008年第4期，作者：[美] 安德鲁·罗斯 美国纽约大学）有这么一段：

　　实际上，毛主席讲的培育新人，比起外国人讲的人力资本、人力资源管理，要深刻得多。

　　李克勤（jixuie）后记：

　　毛主席善于、擅长培养有道德良知的人，其中毛主席统帅的人民解放军，被称作威武之师，也是仁义之师，名副其实。

　　人民军队不仅是战斗队，还是个工作队，在社会主义的道德建设中，解放军指战员有着不可替代的功能和作用。

　　在新中国，解放军为人民做的好事，那真是数不胜数。我们小时候的理想就是能够成为一名解放军战士。

　　毛泽东时代的英雄人物和集体，来自解放军的恐怕论数量要排在第一。

　　雷锋、王杰、欧阳海、刘英俊、蔡永祥，还有南京路上好八连，等等，他们在全国人民那里，真是入脑入心。

　　毛主席在精通中国传统文化基础上，取其精华，去其糟粕，然后结合来自国外的以马克思列宁主义为主的先进文化精神，通过培养新人，来建设新社会，并且让新社会与新人良性互动，道器变通。

　　这恐怕前无古人，由于那是个特殊时代也可以说后无来者。