——雷锋是崇高的楷模

　　五十八度寒来暑往，这一光辉题词由横空出世、振聋发聩，到穿云破雾、激浊扬情，再到光芒万丈、惠益大地，以不可辨驳的事实证明：雷锋是崇高的楷模，是中国的骄傲;而领袖关于向雷锋学习的号召，是引领人民、敦促社会走进崇高、拥有崇高、建设崇高国家的灯塔和高帆。

　　1963年3月5日的新华社、人民日报、解放军报和3月2日出版的《中国青年》均发表了毛主席“向雷锋同志学习”的题词。犹如惊蛰响雷震荡华夏、又似浩荡春风温暖振奋人心。随即在960万平方公里的土地上掀起了学习雷锋的高潮。在相当长的时段里，“人人学雷锋，争先做好事”蔚然成风，“热爱祖国，服务人民”达成共识，老祖宗渴求的“夜不闭户、路无拾遗”的景象遍布中国。后来，后来在市场经济大潮逐渐形成的过程中，西方反华势力的反动思维趁虚而入、掀风聚浪。形成了一种“耻言理想、蔑视道德、拒斥传统、躲避崇高、不要规则、怎么都行”的社会思潮，把“为人民服务”扭曲成“为人民币服务”，把“集体主义”演变为“集体谋利”，把“无私奉献”丑化为“无利不干”等等。一时间“雷锋叔叔不见了”，或者是发出“雷锋三月来四月走，谁给雷锋安户口?”的呼声。显然，等等这些现象违背了老一辈革命家的意愿，违背了共产党人的宗旨，也违背了中华民族的传统美德，更背叛了毛主席“向雷锋同志学习”题词的精神。

　　毛主席当时的秘书林克曾在一篇文章中写道“毛主席题词后说，学习雷锋，不单是学习他哪一方面的优点，也不是学习他做的哪一两件好事，而是学习他长期一贯的做好事、不做坏事，学习他一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务的精神。学习雷锋要讲实效，不要搞形式主义。不但群众学、干部学，领导也要学。这样，才能形成好的风气。”

　　在题词此后三年，毛主席又一次号召“学习白求恩、学习雷锋，为人民服务”。“学习白求恩”，无疑是毛主席在纪念白求恩一文中，号召人民要学习白求恩“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，即一个崇高的人。这里，把雷锋和白求恩放在一起，也就是明确指出，雷锋和白求恩都是崇高的人，他们都具有崇高的精神和行为以及崇高的影响力。

　　崇高，是一切美好的总称，又引领、敦促一切成长为美好;崇高，具有穿越时空的永恒魅力，任何雾障和阴霾是阻挡不住的。

　　前文说到的“雷锋叔叔不见了”的怪象，固然很严重，但也只是局部性、表面性的现象，而实际上党中央、国务院推动落实毛主席“向雷锋同志学习”的号召，风吹浪打未动摇;真正的共产党人、正直的炎黄子孙，追求崇高未停步。一些学习雷锋甚至用雷锋冠名的团队，仍然活跃在某个地域和行业里;一些领导未让浮云遮望眼，只缘雷锋崇高情。

　　2003年7月，时任浙江省委书记的习近平，号召全省党员、干部“牢固树立五种崇高情感”，其中第二种就是“要学习雷锋同志的幸福感。他虽然只活了22岁，但他说：‘什么是幸福?为人民服务就是最大的幸福。’”此外，还有孔凡森的境界感，郑培民的责任感，钱学森的光荣感。在每种情感前面都冠以了崇高二字，让人民加深了对崇高的理解。

　　崇高，顾名思义是崇敬高尚。辞海里解释为：一是雄伟、高大;二是美学名词，即通常说的“壮美”。一种美的对象，具有形象上或精神上的伟大的特点，令人惊心动魄、向往神驰，是为崇高。雷锋的崇高，就表现在他的精神和行为上。

　　《西汉书·杨震传》中说：“崇高之位，忧重责深矣;”雷锋虽然从未在重要的权位上，但他时刻想到“我们是国家的主人，应该处处为国家着想”，“随时准备用自己的鲜血和生命保护我们伟大的祖国”，这不是忧重责深之崇高吗?古罗马美学家朗吉努斯说：“崇高就是伟大心灵的回声”，雷锋“把有限的生命投身到无限的为人民服务中”，这不是伟大心灵的展示吗?东方学者秋鹤认为“崇高是优秀人格的体现”，雷锋“出差一千里，好事做了一火车”，并且做了好事不留名，这不是优秀的人格吗?

　　周恩来总理，继毛主席“向雷锋同志学习”题词后，题写了“向雷锋同志学习憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”这既是对毛主席“向雷锋同志学习”题词的解读，又是具象化了雷锋精神，而这每一条不都是崇高吗?

　　被国家有关部门批准、正式注册的北京走进崇高研究院，在建院初期就把雷锋列为崇高的典型，同时把崇高的内涵和外延归纳为：“崇高，真纯的情感，伟大的精神，高尚的行为，神圣的使命，无私的奉献，无形的规范，人类共同崇尚的美德，推动社会前进的动力;既体现在惊天动地的伟业上，又渗透到平凡实际的生活里，更凸显在天塌地陷的灾难中;一旦占有主导地位，就会释放出憾人心魄之光华，形成催人奋进乃至排山倒海之威力，锻铸真、善、美之辉煌。”以此对照雷锋短暂而光辉的一生，不是与崇高内涵均对应、外延足证明吗?单就“人类共同崇尚的美德”句，美国西点军校挂上雷锋像、开办雷锋课不也是有力的证明吗?至于崇高是“推动社会前进的动力”，已为58年学雷锋的历史所证明，凡学雷锋形成高潮时，社会风气则明显好转、社会文明则明显进步;反之，则明显倒退，社会便急切寻找、呼唤雷锋。

　　为更深入广泛而强力地推动弘扬雷锋精神一样的崇高，该院还创造并实施了哲学新理念“走进崇高”;“走进崇高，就是趋步进入真善美之境界，彰显自身崇高，履行职责崇高，学习他人崇高，弘扬社会崇高，研究崇高之道，鼓荡崇高之风。用崇高规范自身，以实现人格优秀、社会和谐、祖国强盛、人类美好。”

　　对照毛主席“向雷锋同志学习”的题词与雷锋精神，不难看出毛主席就是号召我们走进崇高，拥有崇高。而雷锋在他步入军营、步入社会的征程里，始终是走进崇高并拥有了崇高。因此，我们不能不说他是崇高的楷模。

　　尤令人欣喜的是：雷锋矫正了一些人对崇高的误解和偏见。说什么“崇高高不可攀”，“崇高虚无缥缈”，“崇高太高，不是一般人可为”等。缅怀雷锋的一生，纵观学雷锋的队伍，谁又能觉得雷锋是在云中雾中呢?正如雷锋在我们身边、在我们中间一样，崇高就在我们身边、就在我们心里。只要你认真学习雷锋，你就能成为郭明义一样的现代雷锋;只要你走进崇高，你就会拥有崇高。无数学雷锋的实践已经证明：如“人皆可尧舜”一样也皆可雷锋，同样，也皆能拥有崇高。雷锋是崇高的楷模，而又是走进崇高的典型和先锋。

　　研究、推广雷锋精神的专家、《雷锋》杂志主编陶克将军深谙此道，他在走进崇高研究院十年院庆时，特别送了一幅精致的雷锋画像作为贺礼。

　　综上所述，无论是领袖的号召，还是圣贤的高论或是社会的舆论，更有雷锋的实践和社会的影响都足以证明：雷锋的思想是崇高的思想，雷锋的精神是崇高的精神，雷锋的行为是崇高的行为。雷锋短暂的一生却是对崇高形象生动的解读，雷锋就是崇高的楷模。

　　正如习近平总书记所强调：“雷锋是一个时代的楷模，雷锋精神是永恒的。”“我们既要学习雷锋的精神，也要学习雷锋的做法，把崇高的理想信念和道德品质追求转化为具体行动，体现在平凡的工作生活中，做出自己应有的贡献，把雷锋精神代代传承下去。”

　　2012年3月11日23时于清河正艺楼一稿，2021年3月2日17时26分于正艺楼修改稿。