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这几天，新闻中、微信中，到处都是关于“全世界最知名的物理学家之一斯蒂芬•霍金先生突然离世”的消息与评论。据说这个霍金是“物理学家”、“ 宇宙学家”、“ 有时候还是个梦想家”，恐怕还有很多人把他当成“预言家”、哲学家。他的很多理论、观点和书，要么是无法证实;要么是看不懂;要么是觉得是常识性的观点。其实，他所探讨这些的问题，我们老祖宗们已经有所思考，有的已是了有明确的答案。下面就分成几个问题,结合老祖宗的智慧与在天堂里的霍金一起讨论讨论。
霍金在《生命的意义》中说：“那我们该如何找出生命的意义呢?我认为答案非常清楚，意义本身不过就是：每个人在大脑里建构的现实模型其中的一部分。”但笔者把整篇文章读下来，还是云里雾里，对于什么是“生命的意义”是越来越搞不清楚。
那什么才是生命的意义呢?下面结合老祖宗的智慧来谈谈笔者的看法。
一、生命的意义，就是自强不息、坚苦奋斗、谦虚谨慎地享受一个生命的过程的?
《易经》中讲：“一阴一阳之谓道”;《道德经●第四十章》中也讲：“反者，道之动”。就是说：宇宙和宇宙中的万物都是因为有一阴一阳的、相反的、矛盾的、对立着的双方在相互作用、相互斗争、相互转化而推动着前进的;而有活力的。这正就是宇宙万物的运动的客观规律——“道”在起作用。
人和宇宙中的万物一样，都是从无到有，从生到死。生命是相对于死亡而存在的，没有生就无所谓死;没有死就无所谓生。人如果真不会死，那活着才是真的没意思呢!没有死亡在危协着人，就没有人顽强活着的动力。正因为人是会死的，所以才有人生的快乐!
人什么时候会死呢?
人只要不愿意去战胜人生的苦难了;或不愿奋斗了;或不愿斗争了;或不愿意自强了;或有哪怕只是一次没有能够战胜死神了、有一次没有能够战胜病魔了、有一次没有能够战胜危险了，那人就死了，生命就结束了。人正是要战胜一个个死亡的危协、战胜一个个苦难，才有了人生存的活力;才有人活着的快乐。
这么说来，人都是要死的，人生是没有所谓的最终目标的?人活着的目的，或者说人的生命的意义，就是自强不息、坚苦奋斗、谦虚谨慎地享受一个生命的过程的?
二、人和宇宙及宇宙中的万物一样，都是从无到有、从生到死的，都是只有过程，没有结果的。
《道德经●第五十章》中讲：“人之生，动之于死地”。
在生与死这一对对立的、矛盾着的双方中，生是相对的、偶然的、晢时的;而死则是绝对的、必然的、根本的。就象饿肚子是享受吃饱饭快感的基础;奋斗是成功的基础;吃苦是幸福的基础;劳动、耕耘是休息、娱乐的基础一样，死是生的基础;死是生的动力的源泉;生命正是通过战胜死亡而呈现出其旺盛的活力。
1、父亲的精子不是生命;母亲的卵子也不是生命。当它们碰在了一起，又恰好组合在一起，这样才有的受精的卵子;
2、受精卵子又刚好能在母亲的子宫找到合适的位置住下来;
3、然后还要战胜母亲身体的颠簸、细菌病毒的侵害、各种流产的危协;
4、最后还要冲过生产(分娩)的各种危险;
5、还要安全渡过襁褓中的一系列危险;
6、在以上的一系列的过程中，母体也要保证不能遇到危险;
任何人都是要这样一路过五关、斩六将，才有了生命。然后再经过婴儿、童年、少年、青年、壮年、老年、晚年而最后死去。一方面，人在这一过程之中，随时会因为体质弱、病魔的侵袭、自然灾害、自身违背规律而受征罚等等而随时有死去的危险;另一方面，人如果在其中任何一个阶段停止了(如保持童年状态永远长不大，也不会老)，那一定是病了、病态了，那他(她)不仅不会快乐，相反是痛苦得不得了。任何人的生命的整个过程，既不能被代替，也不能超越，都得靠自己一路风风雨雨、磕磕碰碰走过来，再走过去。
三、什么是生命?
《道德经》中说：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重”，“载营魄抱一，能无离乎?”“轻则失根，躁则失君。”
重的、有形的、安静的、无声的人的身躯是轻的、无形的、躁动、有声音的人的灵魂存在、住扎的根基。人的轻的魂魄以重的身体为住扎的营房，人的重的身体要以轻的魂魄为自己的精神主导。轻的灵魂和重的身躯对立共存在一起不脱离开、不相违背就组成完整的、健康的人的生命。如果精神主导的方向错了，就可能会伤害、丧失自己的躯壳这个根基。这样精神或者说灵魂就没有家了、没有归属了、就会跟着躯壳一起灭亡了。所以懂得生命真谛的君子每天生活、出行、行动、工作、奋斗、追求都不会离开自己的身体需要(也就是说不去追求对自身没有意义的事物，更不会去追求对自身有害的东西)。所以，轻的灵魂指挥错了就会失去生命的根本;魂魄过于躁动则会失去自己的生命的主体。
如笔者体重有150斤，这个150斤重的躯体就是本人生命生存的根本、生命的家园。但有时很重很重的身体在家里和老婆在一起时，思想也会去想别的女人;这时思想很躁动，而身躯却很安静。所以人的思想(或者说是灵魂)是很轻的、很躁的，是可以全世界漫游的。不仅不要花钱，而且比光的速度还快、比手机信号的速度还要快。但灵魂飞得再快，最后都要回到那150斤重的躯体上来，否则两者一长时间分开，人就死掉了，两者就都不能存在(当然生命也就烟消云散了)。
四、人类有哪些行为是对生命无意义的呢?
象笔者一样会，常常因好多喝两杯酒而伤及自己的根本;常常爱抽烟而影响自己的辎重的健康;有时没事找事——灵魂想着兜兜风，就让躯体开着车子上街，结果是把自己的躯壳(大本营、港湾)置于滚滚车流的危险之中。
比如，有的人听说吸几口海洛因就会比做神仙还快活，于是就花钱去买来吸，最后不仅躯壳生病了，而且躯壳还被关进牢里去了。这时他很轻的灵魂也就只好在牢里牢外飞来飞去了。
有的年青人认为好好走路没意思。那种叫跑酷的走路方式才叫帅，简直帅呆了。我也要那么帅!我也要那么酷!我也去跑酷吧!结果是摔死了，或摔残了。
有些女孩为了漂亮，不厌其烦地化妆、整容、染发、减肥、戴着众多的令人难受的首饰……最后发现身体都变形了。
又比如：攀比、显摆、虚荣;为此而展开各种争斗、抢夺、勾心、斗脚;抽烟、酗酒、淫乱、争名次、争地位、争存在感、争出人头地、浪费、奢侈、排场……
……
五、人类生命的最健康状态是什么个样子呢?
《道德经》中说：“专气致柔，能如婴儿乎?”一个人就不能够象婴儿那样专心致志于自我成长，专心致志于自己的生命意义吗?
人应该专心致志于自我的成长、专心致志于自强不息、专心致志于“安时处顺”。这方面，人类在婴儿时期表现得最好。比如他(她)只对妈妈的乳头感性趣;只对睡觉感兴趣。对于那些外在的，与自我成长无关、与自己的生命需要无关的东西，如房子、车子、金子、古董、考试名次、世界冠军、总统职位等等毫不关心，也不屑一顾。所以婴儿也是我们人类的人格魅力最完美的时期。无论何人都喜欢亲近他(她);都乐于为他(她)做出奉献;都会保护他(她)。
六、人类应该如何忠实践行自己生命的意义呢?
《道德经》中说：“塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘。是谓玄同”。意思是：塞住他们的消耗生命精华的漏洞，关闭他们的放纵欲望的门户;挫掉他们的伸向外界的欲望的贪角，解开万物纠结在一起的纷争;把不劳动的人批臭，让他们没有光彩，让他们回到劳动者中去，使劳动者感到最光荣。这样就叫做世界大同——最好的社会了。
人的血管开一个小洞，过几分钟人人就会死掉;人的气管从边上开个口，人也活不了;人的腹腔、胸腔也都不能开门，否则也是活不长。那人的精气呢?人的精气是不是就无限的多呢?能不能随意让它外流呢?什么是精气?时间、能量、注意力、安全、健康的消耗哪一样都是属于精气!驱车150公里去吃个饭;坐火车300公去K个歌;坐飞机飞1000公里去会个友;展转3000公里去弄只狗……人啊!先弄清楚自己的根基在哪里?生命经得起如此放纵吗?就不能脚踏实地，安安稳稳过日子吗?
宇宙是万物的宇宙;天下是全人类的天下。人在社会中，在自然中，都是相互斗争、相互磨合中过来的。你那外露的棱角、桀骜锋芒，天道会把它们削磨掉。你能顺从天道甘愿回归当一个老百姓、劳动者，你反而更加安全、幸福、自由。
人在世上要奋斗、要生存，纷争、磨合不可避免。但很多的纷争是不必要的，是无意义的，是会给自己带来灾祸的。放下那些不必要的纷争，人生的道路会更宽阔、更安全、更自由。
光明的人生就在劳动之中;就在奋斗之中;就在生活之中。世界上不会有救世主，也不会有普渡众生的英雄，真正的英雄就在百姓之中;真正的圣人就是尘世之中。“闪亮的人生一定是战胜苦难的结果!”人人安居乐业、人人自由奋斗、人人吃苦耐劳、人人平和享受生、老、病、死……这样的社会才是最光明的社会，才是真正的“大同世界”。
《尉缭子●治本》中说：善政执其制，使民无私。为下不敢私，则无为非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。
意思是：好的政治就是弘扬道，教育民众不要自私。大家都不敢自私了，就没有为非作歹的人了。依此下去，遵循天道无私、无为的准则，那么人们的私欲就会被遏制住。私欲被遏制住了，社会上争夺的行为就没有了;监狱也就空了;劳动的人们就会充满田野;生产的粮食就会增多;人民的生活就会安定;远方的民众就会向往这里。这样，国家就不会有外患，也不会有内乱。这就达到了天下大治了。 |