近来，校园暴力事件时有发生，且逐渐呈现出令人心悸的两大特点：其一，是肇事主体的低龄化;其二，是施暴手段的残忍化。面对此类状况，不少专家学者疾言厉色，认为这是由于父母过于溺爱和校园思想道德教育缺失所致。

　　依笔者看来，这种论调既可以算作老生常谈，又可以说是隔靴搔痒!要知道，对于“校园暴力事件的肇事主体”而言，其学生家长既有信奉“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱”的，但也有不少是向来遵循“惯子如杀子，大材须刀斧”、“棍棒底下出孝子”的，因此，很笼统的说校园暴力事件是由于父母过于溺爱学生所致，未免以偏概全。

　　此外，“全面实施校园思想道德教育”这个口号，已经被我们喊了三十多年了，但迄今为止，难有寸进!在教育教学日趋功利化的当下，施教者每每要求自己的学生要无偿的践行“学须弘志，行必成德”的理念，严格恪守“各类冗长的学生行为规范”，然而施教者自己，却不再相信什么“师者，传道受业解惑也”“自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天”的师道了!遂使所谓的“道德教育”，沦为了一场“上下相蒙”的厚黑式表演。

　　对于校园暴力屡禁不止的根源，笔者认为，是由于教育系统承接了几千年来“法家之旧弊”。

　　法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了以赏、罚二柄为手段，以审核形名为核心，以坚守虚静为形式的“主道”，主张历代当权者都要学会“抱法处势”。

　　总的来说，法家学说既有理论圭臬，也有糟粕思想。譬如它其中所讲的“虚静无事，以暗见疵”的观点和“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的精神，就很值得我们今天去学习和继承。

　　但是，为了维护“家天下”的传承和运作，其中也不可避免的包藏了一些“祸天下以奉一人”的可怕观点，犹若寒夜枭鸣，让我们胆战心惊。譬如韩非子就曾经讲过这样一句话：“如果恩自上出的奖赏、赞誉不能使他效力，严厉暴虐的惩罚、诋毁也不能使他畏惧臣服，把四种手段加在一起，他却仍是无动于衷，就除掉他”(原文：誉之赏之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之)

　　此言一出，引得后世无数帝王将相身体力行，发明了驾驭百姓的三大手段：其一，讲求政治事功，以名利劝谕臣民为自己做事;其二，实施严刑峻法，以暴力系统震慑基层群众;其三，反复的以某种强制行为和单一方法，向天下苍生进行威胁性的心理暗示：我掌握着决定你生死存亡的“刀枪铁骑”和左右你前途命运的“权力资源”!

　　在此种思想理论和治理模式之下，其国民就只能怀有两种异常极端的心态，其一是犬儒心态，其二便是暴徒心态!犬儒心态的衍生，是因为他知道自己必须服服帖帖的，才能保命和发展。暴徒心态的衍生，则与之恰好相反，他认为，既然朝廷只相信自己的“刀把子”，那么我也只能相信我的“刀把子”，否则何以图存?

　　我泱泱大国自近代以来，虽已饱经血与火的洗礼，然而这套思想理论和治理模式仿佛如同幽灵恶鬼，始终氤氲不散，而今更渗入各大校园，于是演化成为了荼毒学生的“驯服式教育”。

　　学生必须丢弃自己的个性与尊严，强迫自己接受同一种观点、同一套思维模式以及同一种理想信念，而后在“鞭挞绳缚，若待拘囚”的框架下，获得高分，才有机会享有各种荣誉和资源。如果你非要抗命不遵，与众不同，独持见解，且分数不高，等待你的，便只有被“边缘化”的悲剧!——此即“驯服式教育”的集中体现。

　　我们可以想见，经过教育系统“戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心”的摧残之后，稚子幼童们便大都只有两条归路，一是变得俯首系颈，唯命是从;二是变得残忍狼戾，负气斗狠。

　　其中选择第一条路的学生是看明白了，感觉在如今这个大环境下，的确不服不行!走第二条路的学生便是经过心理传导，自然而然的觉得，既然施教者动辄便用权力和资源对我颐指气使，让我驯服似狗，那么我也可以动用我的拳头驯服比我更弱的人!校园暴力事件的肇事主体，泰半属于后者。

　　墨子曰：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”假使我们的施教者能够尽量少用“权力和资源”说话，诚心诚意的跟每一个学生“平等交流，求同存异”，相信积弊日久的校园暴力之风会有所缓解!道理谁都明白，关键是要为墨子这句理念构建可供实施的制度环境。