谬论之一：资本家不再剥削了。

　　“随着资本主义生产力的发展，随着科学技术的进步，现代资本家要想取得最大限度利润的办法，早已不是马克思时代那种靠延长工人的工作时间、降低工人的工资等笨办法了。而是依靠先进的科学技术，从先进的科学技术中索取最大限度的利润。”……“例如，过去一个工人为维持自己生活所需的费用相当于6小时劳动的产品价值，但他为资本家工作了12小时，即为资本家无偿工作了6小时，这样，资本家从这个工人身上取得的剩余价值率是6：6，即100%;然而今天，由于资本家应用了先进的科技手段，提高了劳动生产力，这个工人只需要工作一小时就能生产出维持自己生活所需费用的价值产品，虽然他一天只工作8小时，即为资本家无偿工作了7小时，然而资本家从这个工人身上所取得的剩余价值率却提高到7：1，即700%。这就是现在资本家不再依靠从工人身上榨取利润而是依靠先进的科学技术来取得最大限度利润的道理。”

　　是的，“现代资本家要想取得最大限度利润的办法，已不是马克思时代那种靠延长工人的工作时间、降低工人的工资等笨办法了。”(当然这并不妨碍“当代包身工”及大兴煤矿那样不把工人当人、以工人的健康和生命为代价来为老板换取巨额利润的现象存在。)但这并不等于可以说“资本家不再依靠从工人身上榨取利润”。先进的科学技术是哪来的呢?先进的科学技术不就是劳动者的劳动成果吗?只是这些劳动者是“从事较复杂较高级的工作”，“需要更多的知识和技能”，但他们是劳动者，而不是资本家。为什么工人要“为资本家无偿工作7小时”?任何一项发明创造，都是人类文明的结晶，都是包含着无数简单劳动的复杂劳动的结果。这种结晶，这种结果，原本属于劳动者，可结果是，广大劳动群众不能享受，却都成了资本家的利润!这是什么“道理”?

　　道理很简单：资本家既没延长工人的劳动时间，也没减少工人的工资，他们的利润是依靠先进的科学技术来取得的，跟工人没关系;这先进的科学技术虽然不是资本家的劳动成果，而是科技工作者的劳动成果，可资本家已付给他们工资，或购买了他们的专利，资本家的利润跟他们也没关系。我们曾听过这样一个故事：一个人到食品店里要了一瓶啤酒，看了看，让店主换一瓶可乐。这人拿到可乐转身就走。店主向他要钱，这人就说：“这可乐是我拿啤酒跟你换的。”“可啤酒的钱你没付啊!”店主说。“我没喝啤酒，凭什么要付钱呢?”店主还没缓过神来，那人已经走远了。资本家依靠先进的科学技术获取利润的“道理”与故事中这个人用啤酒换可乐的“道理”何其相似!

　　就是依据这个“道理”，这些年来一些人以改革开放为名，钱权勾结，官匪同道，肆意破坏公有制经济，疯狂抢占公有资产，少数私营企业老板成了光荣的纳税人，广大劳动群众却沦为住不起房、上不起学、看不起病的弱势群体。

　　谬论之二：资本家和消费者创造剩余价值。

　　“一件产品如果它的成本是100元(包括原材料、生产费用、工人的工资等)，资本家如果仅仅按100元的价格卖出去，那是没有任何剩余价值的。资本家之所以能取得剩余价值，是因为资本家按高于成本的价格，比如以120元卖出，这多出的20元，才是剩余价值。这20元剩余价值资本家是从谁身上取得的?是从消费者身上取得的，而消费者是全社会的每一个人。可见，剩余价值是全社会共同创造的。”根据上述描述，我们可得出两个结论：其一：资本家创造了剩余价值，资本家能把一件商品以高于它的成本价出卖是资本家的本事，资本家出卖商品的价格越高于其成本价，创造的剩余价值就越大;其二：消费者创造了剩余价值，消费者消费的商品越多，创造的剩余价值就越大。把价格和价值相混淆，把使用价值和交换价值相混淆——显然，如果不是“无知的白痴”，是绝对“创造”不出这样的理论的。

　　谬论之三：资本家也是劳动者。

　　“资本家和工人一样，也是一个生产者，而并非不劳而获的寄生虫。资本家开办一个工厂，不仅要拿出资金，而且要对工厂负更大的责任，从工厂的创建直到生产的每一个环节，他都必须认真思考，做出决策。那种把资本家看成是剥削工人的寄生虫的观点，实在是大错特错的。……资本家也是劳动者!而且是比工人做出更大贡献的劳动者!”

　　我们不否认，一个资本家可能同时是企业的管理者或经营者。但他(或她)作为资本家和作为企业的管理者或经营者的身份是截然不同的。作为资本家，他(或她)得到的是利润;作为企业的管理者或经营者，他(或她)得到的是工资。当然，资本家不像奴隶主和封建主可以安然无恙地榨取劳苦大众的血汗，资本家要冒破产的风险。这是由市场经济规律的所决定的。正是由于这个规律的作用，资本家为了减少风险，使自己在市场经济的风浪中立于不败之地，不得不从工人的身上“取得最大限度利润”，也正因为这样，资本企业的一切经营、管理活动都只有一个理念，那就是降低成本(包括工人的工资)，提高利润，正如马克思所描绘的，“资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。虽然资本家必须把他所占有的剩余价值的相当部分“用于扩大再生产，用于改进生产技术，运用最先进的生产手段，研制创造出一流的产品，尽可能使自己的产品在市场中处于领先的地位。市场经济的规律迫使每一个资本家都必须这样做，才能使他们在社会的激烈竞争中立于不败之地。”但这丝毫没有改变资本经济的剥削本质，资本家的扩大再生产，实质上是在扩大他的资源占有能力，在强化他的剥削工具。这是市场经济规律所决定的，是不以资本家个人意志为转移的。很显然，说“资本家也是劳动者”，是在用企业经营管理者的身份来掩盖资本家剥削的本质。

　　谬论之四：阶级斗争熄灭论。

　　有人说：“股东就是一个百分之百的资本家，买过股票现在没有股票的人是曾经当过资本家的人，现在手头拥有股票的人是当着资本家的人，准备进入股市买过票的人是快要当资本家的人。” 于是，人们得出一个结论：无产者作为一个阶级已经不存在了，无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争也不存在了，有的只是大资本家和小资本家之间的矛盾。于是人们在寻求着手中持有一元股的股东和亿万富翁之间的平等与和谐。

　　“无产阶级作为一个阶级已经消失，阶级斗争不复存在，无产阶级革命当然也不再可能发生。假如还有人硬要相信在欧美、日本等发达资本主义国家会发生无产阶级革命的话，这种人不是死硬的顽固派就是无知的白痴了。”阶级斗争熄灭论者这样说。

　　阶级斗争熄灭论，就是在阶级斗争尚存在的时期认为阶级斗争已不存在的观点。这种观点主要是否定社会主义时期的阶级和阶级斗争，是右倾机会主义的一种表现。无产阶级取得政权以后，经过对生产资料私有制的社会主义改造，作为阶级的剥削阶级已经不存在了，但阶级斗争并没有结束，在一定的范围内还要长期存在，在某种条件下还有可能激化。否认阶级斗争存在的观点在理论上是错误的在实践上是有害的。有目共睹的是事实是，国内，我国改革开放以来，社会主义公有经济遭受严重的破坏，贫富两极分化现象日益严重，重新出现了阶级压迫和阶级剥削，新生资产阶级如狼似虎，与国家政权内部的腐败分子搞钱权交易，互相勾结，已经形成了一股巨大的既得利益势力，而广大工农大众则成了弱势群体;在国际，英美等发达资本主义国家从来也没放弃过对弱小国家的侵略和掠夺，他们口头上高喊着“人权”、“民主”的口号，可从来也不对弱小国家讲民主，讲人权。事实说明，在当今世界，资本不但丝毫没有改变其噬血的本性，而且在向全球化发展。毫无疑义，在这样的时代背景下，说什么：“无产阶级作为一个阶级已经消失，阶级斗争不复存在”，不是痴人说梦，就是别有用心。

　　当然，在鼓吹“阶级斗争熄灭论”的人看来，手中持有一元股票的股东和亿万富翁一样，都是“有产者”，原则上是“平等”的，他们之间是不存在矛盾和斗争的，这个“平等”的实现不是经济基础的问题，而是上层建筑的问题，是政治体制的问题。他们认为中国的政治体制要彻底“改革”，那就是要取消共产党一党专政，实行民主宪政，最终实现他们的财富和政权的结合——这就是“阶级斗争熄灭论”者们的用心！

　　谬论之五：阶级调和论。

　　阶级调和论是一种掩盖阶级矛盾、取消阶级斗争的政治主张。认为对立的阶级之间，利益可以协调，不必经过斗争就可解决矛盾，提倡各阶级之间合作，反对用革命手段推翻资本主义的统治，建立无产阶级专政。19世纪以来，法国资产阶级学者孔德提出阶级合作论，鼓吹“社会团结”，保持社会秩序。此后，无产阶级内部的修正主义者伯恩斯坦和考茨基也极力美化资产阶级的“民主制”，掩盖资产阶级专政的实质，主张阶级合作，反对暴力革命，认为可以“和平过渡”到社会主义。阶级调和论是古往今来的剥削阶级为维护自己的反动统治，防止被压迫人民革命而经常鼓吹的论调。

　　谁都知道，阶级和阶级斗争不是古来就在有的，它是人类社会生产力发展一定历史阶段的产物，也可以说“阶级斗争是人类社会发展过程中的一种病态现象”。当人类社会还不具备消灭阶级的条件时，保持不同阶级之间利益的平衡，维护社会稳定，这是人类社会正常生存和发展的需要。但阶级和阶级斗争是不以人的意志为转移的客观存在，既不可能人为地扩大，也无法掩盖，而且在一定的历史条件下，阶级斗争成了推动人类社会发展的动力之一(虽然不是原动力)，尤其是在新旧社会制度交替的历史关头，尖锐的阶级斗争——暴力革命则直接成了新制度的助产婆。这是人类社会发展的历史所证明了的。俄国利用阶级斗争这个武器取得了十月革命的胜利，中国共产党人利用阶级斗争这个武器取得了新民主主义革命的胜利。

　　是的，达尔文所发现的生存竞争、弱肉强食的原则，只适用于不同的物种之间，“在同一个物种之中，则主要的不是互相残杀，而是互助。”正因为如此，无产阶级革命的任务和目标就是要消灭阶级产生的土壤，消灭剥削制度，从而最终达到消灭使人类分化成利益对立、相互残杀的不同集团的阶级现象。“社会之所以有进化，是由于社会上大多数的经济利益相调和，不是由于社会上大多数的经济利益相冲突。”也正因如此，新中国成立后，国家对资本主义工商业进行了社会主义社会主义改造，建立了社会主义的公有制经济，建立了一个使社会上大多数人的利益相一致的经济制度，建立了一个没有阶级压迫和阶级剥削的社会制度。

　　可就有人不喜欢这样，他们不喜欢这种没有高低、贵贱、尊卑的人人平等的社会。他们无法安分守己，他们习惯于有阶级压迫、阶级剥削的社会，他们留恋、羡慕剥削制度的那种病态美，他们连做梦都想着在剥削制度中品尝做“人上人”的滋味。可社会主义公有制经济使他们失去了生存的条件，于是他们便借改革之名挖社会主义的墙脚，破坏社会主义的经济基础;无产阶级专政的国家政权阻碍了他们美梦的实现，他们又要以政治体制改革之名向人民政权开刀，要共产党让贤，要实行他们的民主宪政。为了实现他们的梦想，他们采取“打进来，拉出去”的手法，威胁、利诱双管齐下。改革开放年年“成果辉煌”，可广大的工农大众被边缘化，成了弱势群体，社会明显出现了贫富分化，他们却说“贫富差距不是很大”，“在改革中损失最大的是精英”。谁要是对他们的行为有不同的看法，他们就扣以“反对改革”的大帽。他们对劳动者的剥削从不心慈手软，对人民群众的打压无所不用其极。

　　“哪里有压迫，哪里就有反抗”，当受压迫、受剥削群众起来向他表示不满时，他们便抛出阶级调和论，摆出一副公允的嘴脸：“不要再提阶级斗争了”，“这不是唯恐天下不乱吗？”瞧，这些权贵精英们，这些新生资产阶级及其走狗们是多么狡猾！受压迫、受剥削群众还要背负“挑动阶级斗争”、“乱天下”的罪名！