艾思奇是我国著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家。他一生致力于研究、宣传马克思主义，特别是在马克思主义哲学的研究、教育、传播方面，作出了卓越贡献。他独立思考、刻苦研究、严谨治学，被称为“人民的哲学家”。毛泽东曾说：“艾思奇是好哲学家，好就好在老实忠厚，诚心诚意做学问。”

　　服务大众 学习大众

　　理论只有被群众掌握，才能焕发出巨大力量。充分发挥马克思主义哲学作用，使其为人民大众所掌握，是一件具有重大意义的开拓性工作。艾思奇认为：“我们这个国家能有机会受教育的人不多，特别是广大劳动人民。我们写文章，做工作，一定要把这些人当作我们的对象。”为此，他坚定地开始了新哲学通俗化的探索实践。1934年，艾思奇写出《哲学讲话》(后改名为《大众哲学》)，成为实践哲学大众化的开端。这本马克思主义哲学的“入门书”，用鲜活贴切的生活实例、通俗生动的语言和别开生面的形式，阐述了新哲学的基本原理，一扫以往哲学艰深玄奥的色彩，使新哲学开始走进人民大众。《大众哲学》适应革命斗争需要，启发引导人们追求真理、探寻改造中国与世界之路，起到了马克思主义哲学的启蒙作用。许多青年在其影响下走上革命道路。

　　新中国成立之初，我们党为提高人民群众的政治觉悟和马克思主义水平，决定开展学习社会发展史活动。艾思奇全力投入这项工作。他在《学习》杂志创刊号上发表《从头学起》一文，指出：全国人民为了掌握思想武器，要经过这一学习、教育，系统地掌握几个马克思主义的基本观点。他还写出《历史唯物论——社会发展史》一书。艾思奇在理论研究和宣传方面的建树，对于20世纪50年代青年知识分子确立正确世界观和人生观，全身心投入社会主义建设事业、服务劳动人民，起到重要推动作用。

　　艾思奇始终心系群众。他在工农群众面前，是一个很谦逊的学生。新中国成立后，他多次下乡、下厂，一方面向工农群众学习，一方面继续致力于马克思主义哲学的宣传普及工作。1958年在天津，他多次到工人群众中演讲，并认真总结工人学哲学的经验。1965年，他两次到北京郊区农村参加“四清”运动。虽然当时他已患有较重的高血压和心脏病，但他认为这“是深入实际，锻炼自己的好机会”，并坚持与农民同吃同住同劳动。

　　实事求是 联系实际

　　艾思奇一生最喜欢的格言是“实事求是”。实事求是是马克思主义的精髓。艾思奇紧紧把握这一精髓，十分重视将马克思主义世界观、方法论与中国国情相结合，以说明中国实际问题，总结中国共产党历史经验，并升华为中国化的马克思主义哲学，作为中国化的马克思主义的哲学基础。

　　艾思奇始终坚持理论与实际相结合的原则和方法。他常讲，理论工作者不论讲课或写文章，都要努力用马克思主义基本原则分析研究说明和解决实际问题。他在自己的哲学理论工作中，始终坚定不移地坚持哲学理论的中国化、现实化。他认为，哲学的中国化、现实化不是书斋课堂里的运动，不是滥用公式的运动，而是要从实践中吸取哲学的养料，发展哲学的理论。要根据每一时期的经验，不断地丰富和发展理论，而不是把固定了的哲学理论，当作支配一切的死公式;要把这一发展的哲学理论拿来应用，指导思想行动。艾思奇的观点和学风，充分显现了马克思主义哲学的真谛。

　　在延安整风运动中，艾思奇针对自己偏重理论、联系实际不够的缺点，严格剖析自己，认真作自我批评。整风期间，他有针对性地写出《“有的放矢”及其他》《不要误解实事求是》《学习观念的革新》《主观主义的来源》《一往无前》《关于唯物论的几段杂记》《怎样改造了我们的学习》等文章。他指出：“这一运动教育了广大的共产党员和革命工作干部，我自己在这个运动中也受到了很多的教育。在这些教育的帮助下，开始认识和改正了自己许多知识分子的缺点。”

　　1958年，艾思奇发表题为《破除迷信，立科学，无往不胜》的文章，一方面赞扬群众建设社会主义的积极性，另一方面又特别强调必须采取实事求是的科学态度。他指出：“破除迷信后一定要立科学，而一点也不能离开科学，冲天的干劲一定要与实事求是的精神结合起来，是我们一条重要经验。”

　　解放思想 不懈探索

　　坚持实事求是、理论联系实际，要求不断解放思想、不懈探索。艾思奇探索马克思主义哲学中国化的过程，就是解放思想、不断创新的过程。他在学术研究中，从不隐瞒自己的观点、人云亦云。1950年，在清华大学讲授对立统一规律时，艾思奇提出基本粒子不基本、仍然可分的观点。但一些物理学教授依据当时的专业知识，坚持认为基本粒子不可分，有人甚至认为艾思奇不懂自然科学。后来的科学发展证明，艾思奇的观点是正确的。作为一名哲学工作者，能在物理学领域有如此创见，其中所体现的解放思想、追求真理的勇气，正是理论创新与学术研究的第一要义。

　　解放思想、不懈探索，需要兼容并蓄，虚心听取不同意见。艾思奇始终以平等讨论问题、乐于接受正确意见的态度对待不同的看法和观点，他相信随着实践的发展，真理会越辩越明。一次，在北京大学的学习讨论中，发生了关于形式逻辑是不是形而上学的争论。艾思奇最初主张形式逻辑是形而上学，有的学者则认为二者不是一回事。经过反复辩论，大家取得共识，艾思奇虚心接受了形式逻辑不是形而上学的观点。这种虚怀若谷、海纳百川的风范深为哲学界所称道，其学风值得后辈学人传承弘扬。