第三节 批判资产阶级法权思想，提倡共产主义劳动态度

　　社会主义国家在处理个人消费品的分配，以及在选择符合社会主义原则的劳动报酬方法的时候，必须坚持无产阶级政治挂帅，批判资产阶级法权思想，提倡共产主义劳动态度。

　　什么是共产主义劳动?列宁说：“共产主义劳动，从比较狭窄和比较严格的意义上说，是一种为社会进行的无报酬的劳动，这种劳动不是为了履行一定的义务、不是为了享有取得某种产品的权利、不是按照事先规定的法定定额进行的劳动，而是自愿的劳动，是无定额的劳动，是不指望报酬、没有报酬条件的劳动”。这种共产主义劳动，在无产阶级成为国家和企业的主人，不再为剥削阶级做苦工，而开始为本阶级工作的时候，便出现了萌芽。

　　共产主义劳动萌芽在社会主义社会出现，是人类发展史上一件具有重大意义的事情。应该为它宣传，为它大喊大叫，促使它健康地成长。这是彻底摧毁旧世界，建设共产主义新世界的一个极重要的条件。

　　十月革命以后，苏联的工人阶级为了保卫苏维埃政权和建设社会主义，积极响应以列宁为首的布尔什维克党中央发出的“用革命精神从事工作”的号召，掀起了一场轰轰烈烈的不计报酬的“共产主义星期六义务劳动”运动。列宁对这场运动给予了很高的评价，满腔热情地推进这个运动。列宁把星期六义务劳动看作是工人阶级的一个“伟大的创举”。

　　他指出：“工人自己发起和组织的共产主义星期六义务劳动具有极大的意义。显然，这还只是开端，但这是非常重要的开端。这是比推翻资产阶级更困难、更重大、更深刻、更有决定意义的变革的开端，因为这是战胜自身的保守、涣散和小资产阶级的利己主义，这是战胜万恶的资本主义遗留给工农的习惯。当这种胜利巩固起来时，而且只有那时，新的社会纪律，即社会主义纪律才会建立起来;只有那时，退回到资本主义才不可能，共产主义才真正是不可战胜的。”

　　列宁还大力号召“每一个共产党员，每一个愿意忠实于共产主义原则的人，都应该靠出全部精力来帮助解释这个事物并实际地加以运用。”

　　毛主席历来倡导共产主义的劳动态度，一再号召我们要学习白求恩同志那种毫无自私自利之心的精神，学习张思德同志那种完全、彻底为人民服务的精神。在革命战争年代，我们的革命先辈，为了无产阶级的解放事业，一无工资，二无福利，在十分艰苦的条件下同帝国主义、封建主义和官僚资本主义进行斗争，工作很努力，打仗很勇敢。

　　革命先辈就是靠这种共产主义精神，打败了反动派，建立了新中国。在毛泽东思想的哺育下，在长期的革命战争中，在社会主义革命和社会主义建设的伟大事业中，我国涌现了千千万万忠于共产主义伟大事业的无产阶级战士。

　　张思德、雷锋、焦裕禄、杨水才、王进喜等同志，就是无产阶级战士的优秀代表。他们那种不为名，不为利，不怕苦，不怕死，一心为革命，一心为人民，对革命无限忠诚，为人民鞠躬尽瘁的精神，永远放射着共产主义的光芒，永远鼓舞着我们在继续革命的大道上奋勇前进!

　　共产主义劳动态度，是在两个阶级、两种思想的激烈斗争中产生和逐步树立起来的。在社会主义社会，资产阶级法权思想和几千年来在私有制基础上形成的私有观念，在一部分人的头脑中是根深蒂固的，这种思想还会时刻侵袭劳动人民的队伍，在资产阶级法权思想影响下，有些人采取“按酬付劳”的错误态度，“给多少饯，干多少活”。

　　这种态度正是列宁所严厉批评过的那种“冷酷地斤斤计较，不愿比别人多做半小时工作，不愿比别人少得一点报酬的狭隘眼界”。列宁还指出：“做事就是为了拿钱，——这是资本主义世界的道德。”很清楚，给多少钱干多少活的劳动态度，是资本主义的雇佣观念的表现，是同社会主义经济基础相矛盾的，是同无产阶级世界观背道而驰的。

　　勃列日涅夫之流，竭力鼓吹“物质刺激”，宣扬“更大的劳动数量，更好的劳动质量，即更熟练、更紧张、更重要或更负责的工作，要用更高的报酬来刺激”。他们叫嚷什么物质刺激是提高劳动生产率的“最重要的杠杆”，什么“物质刺激的支出可以得到百倍的回收”，等等。

　　xxx、xx一类骗子，唱的是同样调子。林彪就是个“物质刺激”的狂热鼓吹者，他在黑笔记中亲笔写下了“物质刺激还是必要的”、“唯物主义物质刺激”、“诱以官、禄、德”之类的黑话，他甚至搬出孔老二“君子喻于义，小人喻于利”的谬论作为根据，污蔑劳动人民脑筋里尽是“恭喜发财”、“招财进宝”之类的东西，说什么“抓住这个东西，就能解决问题’。

　　其实，勃列日涅夫也好，xx之流也好，他们鼓吹物质刺激，都是为了扩大和强化分配中的资产阶级法权，培养新资产阶级分子，复辟资本主义。所以，他们总是把工资、待遇作钓饵，挂在他们的反革命钓钩上。这充分说明了分配问题不只是经济问题，而且是政治问题。

　　其实，现代修正主义者所鼓吹的这种物质刺激理沦，并不是什么新鲜货色。英国反动的资产阶级经济学家凯恩斯就直言不讳地说：“在经济活动中，人们所唯一考虑的是个人报酬，没有一个人，不管是企业家或公务员，会为任何其他理由而做任何事情。”(《就业、利息和货币通论》）

　　另一个资产阶级经济学家李特尔也说：“不管理想家如何想法，个人所得确是对于自由经济唯一可能有效的动力。”(《福利经济学评论》)请看，现代修正主义者的物质刺激理论同资产阶级这套铜臭熏天的利己主义理论有什么两样呢?

　　无产阶级的革命导师马克恩和恩格斯在《共产党宣言》中描写资本主义生产关系时有这样一段话：资产阶级“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”回过头去同那套“钱能通神”的谬论对照一下，不是可以清晰地看出勃列日涅夫、ｘｘｘ、ｘｘ一伙复辟资本主义的丑恶嘴脸了吗？

　　在社会主义社会，大多数劳动人民是努力工作的，忠实地履行自己对社会的义务。但是，也必然有一些人，工作不很努力，为社会劳动的积极性不够高。这就提出了一个问题：在社会主义制度下，要使广大劳动人民尽其所能地为社会劳动，调动他们的社会主义积极性靠什么?

　　是靠革命精神的鼓舞，实行无产阶级政治挂帅？还是靠金钱刺激，实行钞票挂帅？这是社会主义社会两个阶级、两条路线斗争的一个重要方面，是一个关系到走社会主义道路还是走资本主义道路的大问题。

　　马克思主义者历来认为，政治是统帅，是灵魂。只有坚持无产阶级政治挂帅，作好思想政治工作，不断地向广大群众灌输社会主义和共产主义思想，批判资本主义倾向，批判资产阶级法权思想，才能把群众的社会主义积极性真正调动起来，才能不断地取得社会主义革命和社会主义建设的胜利。列宁说得好：“要取得胜利，还必须依靠最主要的力最源泉。最主要的力量源泉就是工农群众，就是他们的自觉性和组织性。”

　　当然，物质刺激有时也可以刺激出一些人的积极性。不过，这样刺激出来的，决不会是社会主义的积极性，而只能是资产阶级个人主义的积极性，是争名夺利的积极性，是走资本主义道路的积极性。

　　如果按照现代修正主义者和xxx、xx一类骗子所鼓吹的那一套办理，资产阶级思想势必泛滥，新的资产阶级分子势必大量地产生出来。这就不但不能促进社会主义生产的发展，而且必然导致资本主义的复辟。

　　有人说，社会主义的分配原则，不是按劳分配吗，为什么又要提倡不计报酬的共产主义劳动态度呢?持有这种疑问的人，显然是把党在社会主义历史阶段的政策原则，同党的共产主义教育对立起來了。

　　毛主席在我国民主革命时期就教导我们，“应把对于共产主义的思想体系和社会制度的宣传、同对于新民主主义的行动纲领的实践区别开来”。“应该扩大共产主义思想的宣传，加紧马克思列宁主义的学习，没有这种宣传和学习，不但不能引导中国革命到将来的社会主义阶段上去，而且也不能指导现时的民主革命达到胜利。”

　　把毛主席的这些教导应用到社会主义社会，这就是，既要扩大共产主义思想的宣传，用以指导社会主义的实践，又要把这种宣传同社会主义社会实行的政策区别开来。简要地说，就是社会主义制度加共产主义思想。表现在个人消费品分配方面，要实行“按劳分配”，又要对按劳分配体现的资产阶级法权加以限制。

　　但是，在思想政治教育方面，则不能局限于社会主义政策的教育，还必须批判资产阶级法权思想，大力提倡共产主义的劳动态度，发扬共产主义精神。否则，不仅不能为在将来实现共产主义的按需分配创造条件，而且也不能做好当前的社会主义的按劳分配工作。　对“各尽所能，按劳分配”的社会主义原则，要作完整的理解，不能把“各尽所能”同“按劳分配”割裂开来。这个原则首先要求各尽所能，即要求每个劳动者尽自己的能力来为社会工作。

　　这就需要在劳动群众中进行长期的、细致的思想政治工作，使劳动者同旧社会遗留下来的雇佣观念实行最彻底的决裂，不断提高为革命而劳动的觉悟，自觉地、持久地尽自己的能力来为社会工作。因此，把进行共产主义思想教育同实行社会主义分配原则对立起来，是不对的。那种不讲各尽所能，只是片面强调按劳分配，是对社会主义分配原则的一种歪曲。

　　当然，不能用共产主义的思想教育去代替“各尽所能，按劳分配”的社会主义政策。党的正确政策，反映了社会主义经济发展的客观规律和人民群众的根本利益，是党的正确路线的具体体现。

　　不严肃地执行党的政策，随意修改党的政策，必然会给社会主义革命和社会主义建设事业造成损害。我们要遵照毛主席的教导，在进行共产主义思想教育的同时，认真严肃地执行党的各项具体经济政策。