一、“依法治国”不等于天道正义

　　看了《追捕》，印象最深的，是那种天道正义的光辉。电影里，老百姓都很自然地认同天道正义，而不认同什么“程序正义”“法律即正义”。

　　明知杜秋是逃犯，老管理员、真由美、东京那个没有透露姓名的女子、影片接近结尾时的史村警长，仍然愿意帮助他。不仅认同天道正义，影片还专门借那位东京女子之口，控诉了表面上高喊“法律即正义”、实际上是利用法律谋取私利的正人君子们：

　　“如果不帮助病人，不也是犯罪吗?只有你们这些人，拿法律当饭吃，离开了法律就活不下去了。”

　　靠法律，一个被冤枉者能不能洗清冤情、能不能维权?杜丘那样一个身手矫健、头脑聪明的检察官，要想“依法证明”他是清白的，都要历经千难万险，几次都差点付出生命的代价。他还是幸运的，活在了一个能遇到真由美、遇到很多坚持天道正义者的时代，并且遇到了他们，得到了帮助。如果换做一个其他时代的普通人，会有那么幸运吗?是不是早就被送进监狱甚至死牢了呢?

　　二、不再维护“依法治国”的杜秋检察官

　　通过杜秋检察官的成长，影片也从根本上否定了资本主义法治，以至于否定了整个由权力、资本、知识相结合来进行暴力统治的精英集团专政。

　　看过影片，很难不为杜秋正气凛然的大侠风范所折服。但这种侠气，不是一开始就有的。一开始，这个角色还表现得有点楞，以为熟悉的同事来了、领导来了，就能解决问题，不被冤枉;发现不能之后，还表现出慌张了。后来我们才知道，那时的杜秋，还是一个“法律维护者”，是一个“不允许自己成为法律的破坏者”的人。

　　也就是说，他不是天生的反资本主义、反“依法治国”的大侠，而是你死我活的阶级斗争、是权力资本知识相结合的精英阶级的卑鄙无耻、不择手段，让他看清了现实。这才给了他“造反有理”的笃定，给了他在结尾那句“哪里有个完”的历史唯物主义高度。

　　三、“哪里有个完”的哲学高度

　　三个大坏蛋都消灭了，杜秋也不再是逃犯了，还抱得美人归，不应该皆大欢喜了吗?但杜秋恰恰是一丝笑意也没有地，向所爱者说了一句，哪里有个完。

　　资本与权力相勾结，是合法合规的。“政治献金”是其中一个手段。在没有政治献金的国家，则有我们熟悉的其他手段。权力对资本的偏袒、权力与资本的同谋共犯，也是合法合规的。有着医药监管机构职能的厚生省，就批准通过了那个专门迫害老百姓的精神控制毒药。

　　这种勾结与偏袒，不是一两个腐坏分子的专利，而是适用于整个社会的、被权力运作机制所允许的普遍现象。这也就意味着，打压正义，为了维护专政、为了谋取暴利而不择手段戕害忠良的，不是一个两个坏蛋，而是一整个联合起来的精英阶级。从媒体到军队，不是整个专政机器都运转起来，要捏死一个无辜的检察官吗?所以，一个正义的坚守者、捍卫者，要反的也就不是一个两个坏蛋，而是整个精英阶级——这就是历史唯物主义的高度。从另一角度看，从矛盾和斗争的普遍性出发，“哪里有个完”又有着辩证唯物主义的含义。就是说，坚守天道正义的斗争，是永无止境的。这不仅意味着不推翻精英阶级斗争不休，还意味着，就算推翻了精英阶级，也只是“万里长征走完了第一步”。

　　以上是影片对精英阶级专政的控诉。但最深刻、最彻底的揭露和控诉，就是在影片结尾，资本大佬即将被正义所制服之际，还能自信满满地说出：“有证据吗，给我看看?”

　　“证据”，也就是资本主义法治的根本。而精英阶级就靠着这个根本，得以自信满满地大行其是。

　　依法治国，到底维护谁?依法治国，“法律即正义”，真是有利于老百姓的吗?依法治国，该坚持吗?《追捕》给我们留下了深深的思考。

　　2023年6月19日