人们对于前途问题的观点，是人们的世界观、人生观的一部分，是反映了不同阶级的立场、要求和和意志。在阶级社会里，任何个人的前途，总是同他所属阶级的前途结合在一起的。奴隶主和奴隶、封建主和农奴、资本家和工人，总之，压迫者和被压迫者之间，决不可能存在一种共同的美好前途。相反，这些对立阶级之间的阶级斗争，决定了他们走上各不相同的前途。

　　历史上的反动统治阶级，总是千方百计地掩盖前途问题的阶级性。封建统治阶级的代言人，宣传个人的前途是“命中注定”的，是万能的上帝决定的。资本主义制度的辩护士，宣传人们可以“自由选择职业”，个人的前途是“自由竞”的结果。这都是骗人的鬼话，目的是为了掩盖阶级社会中残酷的剥削和压迫，麻痹劳动人民的斗志。

　　在封建社会，只有封建地主阶级才有“好命”。他们可以获得高官厚禄，可以世世代代不劳动，而过着挥霍无度、荒淫无耻的剥削寄生生活。至于被压迫的劳动人民,他们永远也逃不脱忍饥挨饿、卖儿鬻女的悲惨命运。

　　在资本主义社会，只有资本家可以自由地剥削工人，进行榨取高额利润的竞争;至于工人，连吃饭、睡觉的权利都没有，又从哪里去享受选择职业的自由和选择个人前途的自由呢?

　　由此可见，在剥削阶级占统治地位的社会里，决定一个人的前途的，既不是什么虚无缥缈的上帝，也不是什么个人的自由竞争和自由意志，而是人们在社会中所处的阶级地位。当劳动阶级处于受剥削受压迫的地位的时候,劳动者是没有什么个人前途可言的;只有当劳动阶级起来推翻剥削阶级的反动统治，成为社会的主人的时候，劳动者个人才有美好的前途。所以，前途问题总是和阶级的命运紧紧地联系在一起的。要争取个人前途，必先争取阶级的前途。

　　在过去历史上，被压迫的劳动阶级，为了摆脱受剥削、受奴役、受凌辱的悲惨境况，求得美好的前途，曾经进行过无数次反抗压迫者的斗争。但是由于历史条件的限制，在马克思主义产生以前，这些斗争总是陷于失败，总是在革命中和革命后被剥削者利用了去，当作他们改朝换代的工 具。一 种剥削制度推翻了，代之而起的是另一种新的剥削制度，人民群众仍旧生活在黑暗和痛苦之中，得不到彻底的解放。

　　直到马克思和恩格斯第一次把历史上先进人们争取美好前途的理想变成了科学。他们号召全世界无产者联合起来，团结一切被压迫群众进行无产阶级革命和无产阶级专政，推翻资产阶级和其他剥削阶级的统治，消灭一切剥削和压迫，建设社会主义和共产主义。这就是全世界无产者和全体劳动人民共同的伟大前途。

　　无产阶级在争取实现这一伟大前途的斗争中，形成了革命的无产阶级前途观。这就是把个人前途完全融化在伟大的无产阶级事业的前途之中，使个人前途无条件地服从无产阶级事业的前途。这种人类历史上最先进、最革命的前途观，是无产阶级的阶级地位和历史使命所决定的。无产阶级只有团结起来将革命斗争进行到底,才能够获得本阶级的解放和全人类的解放。

　　历史上无数的无产阶级革命者，都是这样来确定自己的前途观的。为无产阶级事业而奋斗的革命青年，例如，我国的刘胡兰、董存瑞、丁佑君、黄继光、邱少云、向秀丽、雷锋,也是这样来确定自己的前途观的。他们为了无产阶级事业的胜利，毫无犹豫地献出了自己的一切以至于生命。他们用自己的历史写出了“什么是革命青年的伟大前途”的答案。他们告诉世世代代的革命青年，有把自己的前途同革命事业的前途完全结合起来，为革命而生，为革命而死，才能够“生的伟大，死的光荣”。

　　最后再来简单说下一类人，他们信奉“臭豆腐”主义，也就是资本主义，他们觉得资本主义闻着臭，吃着香，列宁说过:“有些人象小私有者一样看待对资本家的胜利，他们说:'资本家已经捞了一把，现在该轮到我了。’”他们出于反动的世界观和人生观，总把所有人看得象他们一样，活在世界上就是为的是“捞一把”。

　　他们是永远不能理解共产主义者博大的胸怀、高尚的情操、远大的理想、纯洁的心田的，他们不相信社会主义能够战胜资本主义，人类社会一定能够最终进入共产主义的。世界上许多社会主义国家变质以后，他们更是有了根据。人皆有私，这是他们所信奉的真理，在他们看来，这才称得上是个万古不灭真理。如果有人创立一种宗教叫“私字教”，他们就是这个宗教的最虔诚的信徒。他们不相信人们可以不孜孜求私，不为名，则为利，舍此二者，人生还有什么目的?为公无私，只是一种自我标榜而已,因此讲人皆有私，是一条人类社会“最基本的规律”，这必然导致“资本主义是无法战胜的”，这就是他们的思想基础、哲学核心。

　　他们对马列毛主义、社会主义、共产主义从来是格格不入的，在这些问题上，他们从来就是个悲观主义者，历史上的这类人，在解放前可能成为可耻叛徒，在解放后可能是搞资本主义的忠实走卒。关于社会主义与资本主义到底谁战胜了谁?到底哪个主义占上风?对他们来说，这从来就不是个问题，“人皆有私，这是万古不灭的真理!资本主义——臭豆腐主义万岁!”这是他们死不悔改的信仰，这也必将伴随革命的洪流遭到彻底地清洗。