维持会，抗日战争初期日本侵略者在中国沦陷区内利用汉奸建立的一种临时性的地方傀儡伪政权，这种临时性的政权组织只能是一种过渡形式，汪伪政权建立后沦陷区残存的维持会拥趸甚至上街高喊“新中国万岁”。维持会上层主要是商人、国民政府官员、留学生与帮会头目，共同目标是尽快恢复社会秩序以便大发国难财。曾经的政府官员则是因为在官场内郁郁不得志而希望投靠日本大展宏图，抑或只想大捞一笔。维持会中有少数人是基于沦陷区内糟糕的社会秩序而加入的，希望能以一己之力恢复社会稳定，但更多的是丧失民族气节的小人。

　　新中国成立后上街高喊“新中国万岁”的游行队伍中还有没有维持会式商人、官员、留学生或帮会?对“新中国”的不同理解势必导致不同的既得利益者歌功颂德的不同偏好。“百度知道”有一问：维持会与维新政府是不是同一组织?“荒诞不经”答：不是同一组织，但都是一个系统，傀儡政权。维持会是指抗日战争初期日本侵略者在中国沦陷区内利用汉奸建立的一种临时性的地方傀儡政权，为日本侵略者实现“以华治华”、“分而治之”服务。维持会这种临时性的政权组织，是一种过渡形式，在敌伪正式政权建立后便瓦解，1940年汪伪政权建立后，沦陷区基层“维持会”组织依然存在。后随着日本侵略战争的失败而崩溃。维新政府是抗日战争初期，日本侵略军占领上海、南京后组织的汉奸傀儡政权。参加的有梁鸿志、温宗尧、陈群、任援道、傅筱庵，等等。1940年并入汪伪政权。“网络工程师李”答：社会背景：第一，日本明治维新前，各种社会矛盾尖锐，幕府统治已成为众矢之的。第二，中国的封建统治危机虽然十分严重，但由于封建统治者与帝国主义勾结，封建势力还比较强大。领导力量：第一，尽管日本资产阶级尚不成熟，但向资产阶级转化的下级武士充当了倒幕运动的领导。他们懂得斗争策略，建立了军队与基地，分阶段完成了对敌对旧势力清扫的任务，保证了国内改革的顺利展开。第二，中国的维新派力量脆弱，仅把希望寄托在一个没有实权的皇帝身上，加之封建势力的强大，因而改革不能成功。政策措施：第一，日本幕府统治被推翻后，明治政府发布命令，采取了一系列除旧布新的改革措施，使日本走上了发展资本主义的道路。第二，在中国戊戌变法中，尽管光绪帝也颁布了一系列涉及政治、经济、军事、文化等方面的变法诏书，但由于资产阶级维新势力并未掌握政权以及守旧势力的强大，根本不可能实施。国际环境：第一，日本明治维新发生在19世纪60年代末，当时世界还处于自由竞争资本主义时期，夺取殖民地的高潮也尚未开始。由于西方列强集中力量侵略中国，客观上为日本的明治维新提供了一个较为有利的国际环境。第二，而中国戊戌变法已是19世纪的90年代末，世界资本主义已向帝国主义阶段过渡，中国成了列强瓜分的对象。这时帝国主义列强也决不愿中国发展为独立强大的资本主义国家……

　　北京大学哲学系教授、北京大学儒学研究院副院长、社会兼职中华孔子学会常务副会长干春松接受澎湃新闻记者采访时扬言：“不懂儒学，何以谈中国?”以下是澎湃新闻对干春松的访问片段：联合国是一个“维持会”……联合国也被很多人质疑其最初之建立即是建立在国家利益之上，而非建立在超越国家的高度上……所以我才提出用“王道”切入对世界秩序与国家间关系的处理……在“儒家文化圈”格局下的秩序处理方面，儒家有几个基本的原则：第一个原则就是“王者无外”……第二个原则是指儒家在处理中国的所谓“夷夏”(华夏民族与其他民族)关系时，采取的不是种族主义的态度，而是文化礼仪教化，即“夷狄入中国则中国之”。历史上并非存在一个“天然”的中国，而是当你已达到儒家所言的文明与教化程度，你就能称之为中国。这样的一套教化秩序，在古代中国处理与周边民族的关系时，实际上是非常成功的……所以在明朝末年一度有韩国人与日本人认为自己也是中国人，这是因为他们会认为从礼仪与文明上来看，“中国”是一种先进文明的代表。我想，在当下身处由利益关系建立起来的世界秩序之中，这样的一套传统中国对世界秩序的思考对世界各国是有很大的帮助的……李泽厚说：儒家是文化心理结构……在一种“别人的今天就是我们的明天”的思路下，我们忙于实验各种国家体制，比如民国初期的联邦制、1949年之后的人民公社等等……现代的“中国”存在两期“共和国”模式，就是“中华民国”与中华人民共和国。而且很奇特的是，这两个作为共和国的政治治理模式现在依然存在，台湾与大陆即是如此。这意味着，在1911年以后，中国人建立的两种现代国家的形态依然存在。那么这两种现代“国家”形态的建立有一个共同点，即它们最初都是以学习西方的或苏联的国家形式而建立起来的……第二个“共和国”模式就是在1949年以后成立的中华人民共和国，这一国家模式是以前苏联作为模型建立起来的，苏联的解体意味着苏式共和国的模式也走不通，于是我们认识到，在否定自身文化的基础上展开的制度移植与政体移植的尝试都存在巨大的问题与隐患。现在，儒家要面对的问题是从“被踢出去”的状况中找回自己。儒家不是一切失败的唯一的原因，而是说或许有一部分失败与它有关，但绝大部分的失败跟它完全没有关系……在传统中国的制度与儒家思想的浸淫下，中国人形成了稳定的文化心理，不管你嘴上怎么批评儒家，但儒家的价值、观念、生活方式已变成我们的文化基因了，而并不是说自五四运动对孔家店一通猛批之后，儒家就烟消云散了……大家现在很喜欢从蒋介石与毛泽东身上去找儒家的影子，比如在杨天石对蒋介石日记的解读中，我们会看到蒋介石身上显示出很多儒家的影子。而在我喜欢的一本《毛泽东的读书生活》的书中我们也会看到，毛泽东身上虽然有很多法家的色彩，但也有很多儒家的因素……更新一代的领导人，似乎更能理解中国的传统与现实之间的关系。所以他们对儒家思想有更为正面的肯定……毛对儒家总体是否定的。这或许与他要建立的新秩序有关。但中国近几十年的历史事实似乎已证明，通过彻底否定儒家而建构起来的秩序是脆弱的，难以持久的……领导干部应首先熟悉、了解儒学。现在中国强调要实施制度创新，这个创新的概念能做两种考虑。我们一讲到制度创新，就会想到从美国、英国或从哪里去学一点儿……我觉得领导干部们尤其是要熟悉、了解儒家传统在中国人心中的意义……我们国家现在的《宪法》第一条是以马列主义与毛泽东思想为指导，在支持《宪法》第一条的同时，我们是否要考虑，《宪法》中也应体现中国几千年来的圣贤之道?此类观念其实也对我们中国人的生活产生了很大的影响，当然也应成为指导我们当下生活的原则……五四以来形成了一个思维定式是把儒家跟专制相提并论的。这个判断的错误在于它把中国传统的制度与儒家制度合二为一了。王权制度与儒家制度在中国传统中是有关系的，但并不意味着儒家就是支持皇帝搞独裁、搞专制。事实上，儒家始终认为自己与政统之间存在着紧张关系……孔子有一个特殊的地位。在某种程度上，他有超越于某一个王朝皇帝的地位……我们才强调其实儒家并不缺乏宪政的逻辑。宪政的基础就是个人权利与契约，从个人权利的角度上看，我们与西方对个人权利的定义肯定不太一样，我们也不是特别强调“天赋人权”，但，这并不表明儒家没有权利观念。秋风的意思是，既然我们也有某种意义上的权利概念与契约精神，那儒家其实也存在一种宪政的原则……现在很多批评儒家的人，想当然地把儒家与专制划上了等号……陈独秀当年为了打倒孔家店，他把很多问题都口号式地、简单化地处理……可喜的是，现在有许多类似高全喜这样的自由主义者花很多时间阅读儒家的著作。在他们看来，对儒家的批评就不能那么简单粗暴。我想，在未来的制度建构中，儒家必然会发生重要的作用，但至于将来它到底能在哪些制度层面或在多大层面上发挥作用，那依然是我刚才那句话：那要看国人制度创新的能力了……我认为现在国内最大的问题就是关于国家认同的问题……我个人认为现在处理的比较好的是美国式的“熔炉”模式……儒家应成为国家认同的一个标志，在此过程中的确要建立起一种创造性的制度，即如何建构起一套中国特定的国家认同的符号体系，而不是强化各民族认同的符号体系……儒家相当于基督教在美国的政治生活中发挥的作用，承担起国家符号的功能……儒学更适合成为国家认同的符号体系，这也是解决国内问题的一个思路……制度自省与文化自省不能凭空而来，而你会发现原来的旧制度依然有效，它就能成长为新制度的基础……在新的政治制度建立起来以后，通过批评与诋毁旧的价值观念，导致了儒家受到敌视……短短的三十年过去，我们现在的大学里面开设的儒家的课程却吸引了越来越多的人来读。所以，我的意思是，当我们走出那种非理性的状态，开始一种理性的思考时，大家对传统文化的态度与对传统的认同度都是会增强的……1949年以后出生的人，他们上中学期间又恰好赶上了七十年代的批林批孔，这批人是对传统最为痛恨的，他们又没有完整地接受教育体系的训练，于是他们就对传统的儒家持有敌意。但随着这样一代人慢慢地老去，我觉得敌视的情况会有所改变。我自己的感觉是，现在上大学的年轻人，他们即使不了解儒家，也不会下意识地对孔子产生敌意。所以我认为这种亲和力是很强的，从这三十年我自己的亲身经历来看，我认为是发生了很大变化的。关于“理想中的儒学复兴”的趋势，我也同意你的谨慎的态度，至于能不能谈得上是“复兴”倒还言之过早，但它的确呈现出一个“复兴”的趋势……我们期待，再过一段时间，状况会产生更好的变化……以后，国家不会再对传统文化采取这种极端、激进的态度的……我经常跟我的同事聊天，现在的多元状况很可喜。因为当一种思潮“热”起来以后，经常会泥沙俱下，很多对儒学不太了解的人也会愿称自己为儒学的一份子。我欢迎愿把自己称之为儒学一份子的，只要愿开始阅读儒家的作品，慢慢地他就可能会了解儒家的丰富性，进一步就有可能转移心性，真正地认同儒家……《牛津共识》发表以后引起了社会上的很大反应，南方报系报道得比较热烈……左派是从贫富差距的角度来强调国家秩序，那么难道自由派会容忍贫富差距吗?……如果回到我自己提出的“王道政治”的角度，那我们还要考虑到，中国作为一个大国，大国的责任还体现在你不但要考虑到国家的利益，还要考虑到人的利益。我们是“国民”，但我们还有一个更需强调的“人”的属性，即人类共有的价值，而这往往是我们容易忽视的价值，比如自由。以前我们强调国界的概念，会说“无产阶级是没有国界的，全世界无产者联合起来”，现在自由主义者说“人权高于主权”……如果没有分歧，那这该是一个多么无聊的世界……我最近看一个材料，说人民公社建立初期到河北徐水工作组会发一本《大同书》。当然，如果看康有为思想的主体还是儒家，他坚信儒家是国家的魂……不了解儒家，很难说他能对中国的问题作出有重大价值的思考……我希望在展现分歧的同时依旧能出现《牛津共识》这样的意识……

　　“孔子吧”有一帖：“日本人用尊孔复古手段奴化中国”。楼主“贴吧用户_0GCy4X7”认为：一百多年来，在强制中国人尊孔读经方面没有谁比一度曾占领了大半个中国的日本帝国主义做得更有成效。自辛亥革龘命第二年(1912)学校废除读经以来，只在袁世凯当皇帝那几天恢复了一下，此后无论是北洋军阀还是蒋介石，不管他们怎样鼓吹尊孔复古，还是无力全面在学校恢复读经。日本帝国主义可就不同了，他们是把尊孔读经作为“奠定东亚新秩序之基础”，以武力作后盾，与一次次治安强化运动密切配合，作为一项基本战略通过其扶植的傀儡政权有组织有计划地推行的。1938年2月，伪华北临时政府秉承日本华北方面军的旨意，命令各日军占领省份恢复春秋上丁两祭与孔子诞辰祭祀。之后，伪华北政务委员会教育总署规定了八条学校的训育方针，其主要内容是：“大力提倡中国固有之美德，以领导学生之思想趋于正轨”;“善用中国固有之家族精神，以敦风纪而固国本”;“阐发修齐治平之道，以儒家经义为依归，摒弃外来之功利主义”。他们把“提倡孔孟学说，贯彻王道主义”作为指导教育的纲领，规定低年级必须读孝经，高年级与中学要读四书。为了培养骨干教员，开办小学教员训练所，以“经学概论”与日语为主要课程。强令各学校设宣扬封建伦理道德的修身课，在他们编写的课本中，强调“中国从来为家族制，不适用共产主义之无家族制;中国崇尚旧道德，不容打破礼仪廉耻之存在;中国为农业国，根本不适合共产主义……提倡发扬‘护乡’、‘爱家’、‘敬老’、‘扶幼’、‘节孝’等中国固有之美德。”日本人深谙中国儒家伦理的精髓与要义，很明白这些东西无论怎样灌输也跳不出中国人的民族意识与国家观念，只会把他们驯化成任其驱使的奴隶。而五四以后的新文化，他们则怕得很，从教材中删除得干干净净，不要说鲁迅，就连胡适也在被禁之列。“枫叶居主人”跟帖：毛粉最害怕的就是儒家。“枫叶居主人”跟帖：你家的毛就是日本的好奴才。“贴吧用户_0GCy4X7”跟帖：奴隶主，日本鬼子与暴君最喜欢儒家。“枫叶居主人”跟帖：衍圣公号召全国儒生抗R;毛正在与日本谈判呢!“枫叶居主人”跟帖：中国只有1956至1976才是奴隶社会。“贴吧用户_0GCy4X7”跟帖：看来你适合生活在孔圣人非常热爱的西周盛世做奴隶。“汉族原生态”跟帖：说的太对了，冒他最怕儒家，不然反孔干什么呀。他的一言一行用儒家价值观判断都是十恶不赦。“五岳龙腾”跟帖：毛的全心全意为人民服务，你找出反驳他的儒家学说?!“枫叶居主人”跟帖：儒家是民本;他为了权力残害百姓。“枫叶居主人”跟帖：那个千古剩君是WG毛粉说的。“汉族原生态”跟帖：我的天，毛的全心全意为人民服务，他哪儿全心全意为人民服务了?只不过他的宣传、忽悠技术千古一流，那么多人被卖了还帮人家数钱。“ol城市猎人ol”跟帖：大部分学生都有叛逆心理，同化是相互的。就像庄生梦蝶一样，最后发现自我也被催眠了。“京东路大尹”跟帖：任何侵略者只要长点脑子，都会尊重被占领区真正先进伟大的文化。日本士兵见了孙逸仙博士的画像还鞠躬呢，按楼主的逻辑，孙逸仙博士大概就是里通外国的汉奸了。“贴吧用户_0GCy4X7”跟帖：日本人深谙中国儒家伦理的精髓与要义，很明白这种东西无论怎样灌输，也灌输不出中国人的民族意识与国家观念，只会把他们驯化成任其驱使的奴隶。“zzz19760225”跟帖：儒为名称的道路，走过很多人。人有罪，路有罪，哪来的罪!“zzz19760225”跟帖：来说是非者，可能就是是非人。“最坏的大导演”跟帖：孙逸仙博士当然不是汉奸，但拿着日本兵给孙先生画像鞠躬一事大做文章籍以大肆宣扬“中日亲善”的家伙绝对是汉奸!今日个别挺儒者言必称日本、动辄标榜日本的崇儒尊孔如何如何虔诚，并宣称中华之精华在扶桑云云者，又何尝不算昔日汉奸汪伪之余孽?!“幽靈の萊因哈特”跟帖：屁话!就算是真的，自己的文化没有继承好，为异族利用，还好意思委屈吗?“儒道墨法兵农杂”跟帖：这只是侵略者的手段，黑暗的政治，关孔子什么事?这是要与你搞好关系，不拜孔子，他说不定就拜你的祖宗十八代，然后亲热的拍着你的肩膀说：“我们五百年前是一家。”“151521108”跟帖：贪官，暴君，最喜欢代表人民。“151521108”跟帖：宋代的西夏、辽、金，明末的满洲，还有上世纪的日本……他们侵略中国时无一例外的想吃饭我们不要吃饭了，果然五毛。“151521108”跟帖：篡改孔子言论，自以为自己知道了真理，其实可耻，靠造假，断章取义来误导人民，智力太低。“151521108”跟帖：脑残，怎么一个观点错误只要找出一个反例就行，这都不知道?还有我不是五毛，我对TG没好感。“151521108”跟帖：一看你发言就知道没受过正规教育，这么大人还思想这么弱智。“151521108”跟帖：自己做不好怪古人，典型脑残，加弱者的言论。你连中国文化变迁，文化作用都不知道，还在叫。“151521108”跟帖：大凡落后民族看到先进文化都有两种心态，一是敬仰，二是害怕。文化亡，则中国亡。古人为了保留这种文化有出很多努力，不宜信口雌黄。“枫叶居主人”跟帖：中国的祸害是法家与沙门造成的。“151521108”跟帖：我回答你问题是让你注意，儒家成为主流是有其内在原因的，而不是简单的，统治者的意志。首先，儒家是夏商周三代文化的继承者，第二，其他主要各家皆有儒家开发而来，包括道家，第三，中国各家中，全面的学问只有儒释道三家，其最后，归于宋明理学，三家归一，第四，注意，不是用到法律就是法家，用到兵就是兵家，他们作为术也是对儒家的某一方面的发展，并不一定矛盾。第五，文化不是万能的。“151521108”跟帖：这句话的意思是，文化与生命(种族)，不能共存?谁敢这么说?还有，在中国有一个传统，文化高于种族。你说的人的事光了，要文化，有什么用，是个伪命题，对汉人(包括其他)这么大的种族来说，更本不可能发生。即使，面临双重挑战，也能两方面努力。“151521108”跟帖：搞笑，谁还能代理?你不去总结古人的优秀文化，别人总结了，还说别人剽窃，哈哈，典型文化灭亡者，文化无用论者。“151521108”跟帖：哈哈，对，文化归根结底是人的产物，但他也是中国之所以是中国的原因。你说文化无罪论推出文化万有，万能就是笑话。我没有罪，我是万有万能的吗?不要极端化。“151521108”跟帖：你就搞笑，儒家没创新，我前面给你白分析了?你有在涉及任何自然、社会领域的学科里创造里程碑式的重大突破吗?--中国古代的科技虽然不是儒家的功劳，但离不开如。儒家也不是自然科学。社会领域的创新，科举就是，唐宋后贵族破产就是，宋朝工商农并举就是，明的内阁就是。只会重复着祖先的只言片语，或是捧着几本古书不放。要是哪天儒家的弟子学会了不再引用祖师爷们的经典语录或是装模做样的代圣人立言，我等就能对你刮目相看了--你这观点很有代表性，与阳明末流相近，束书不观肯定不行，看要看怎么看，孔孟有关于这方面的看法，我不说了。没人让你尽信书。稍加改动变几个无关痛痒的文字，转手就成了自己的独家注解，立即申请了学术专利，不是剽窃是什么?--关儒何事?谁不是这样。“黑白石头◇”跟帖：日本人用尊孔复古手段奴化中国，可能吗?同意你的思想中国少的可怜，信息社会怎么可能?煞笔认为是这样。中国就怕武器不行，尖端的武器战胜一切?呵呵!“杀绝绿皮猪”跟帖：倭人的这点小聪明，就是读中国古书(倭**存了许多禁书)，从元人满人那里学来的。话说满人奴化汉人的策略，高，实在是高，的确有极尽险恶毒辣的用心……

　　一个有自省精神的民族，才有远大的未来。在抗战初期，常有百十名日寇就能侵占一个县城、省城，不仅未遇抵抗，还会有少数汉奸忙着挂“维持会”牌子，并打太阳旗相迎之。据日方档案证实，国民革命军第29军宋哲元军长身边的参谋周思静，向日军提供了南苑守军撤退的情报，并称“(赵登禹)已登车出发了”。正是根据这一情报，日军在天罗庄设下埋伏，直接导致了百战名将赵登禹与佟麟阁的战死。现在如果甲午战争、抗日战争重新打响，“维持会”会不会再度登场?如果当时中国是一个富裕强大的国家，又怎么会遭到外敌的侵略?如果当时中国政府是为人民谋利益的政府，又怎么会有汉奸的大量出现?物质基础影响或决定政治选择。只是简单地提“爱国”口号往往是苍白无力的。中国梦是国家的梦、民族的梦，归根结底是人民的梦。在增强国家综合实力、实现民族由大向强跃升的同时，更多地让人民群众从实实在在的获得感中，体味国家理念，涵养家国情怀，从而把自己的命运与国家、民族的命运紧密联系起来，这就从根本上祛除了产生汉奸的条件与基础，这本身就是一种震慑外敌的强大软实力。砥砺民族气节，高擎法治利剑，锻造忠诚品质，坚定政治信仰，不做“两面人”，克服“伪忠诚”、“亚忠诚”现象，才能塑造新一代革命军人的好样子。大是大非见忠诚，在新的征程上，面对不见硝烟的战场，我们要始终保持清醒的政治头脑与坚定的政治定力，大力弘扬社会主义核心价值观，旗帜鲜明地同诋毁英雄、美化汉奸等错误思潮作坚决的斗争，永葆对党绝对忠诚的政治品质。作为一种社会赘瘤，“汉奸现象”应时而生、应时而灭，而炎黄子孙铲除滋生汉奸的土壤未有穷期!

　　当年逃出厄尔巴岛的拿破仑反攻巴黎前夕某报一天换一个标题。第一天：“科西嘉的怪物在儒安港登陆”;第二天变成了：“吃人的魔鬼向格腊斯前进”;第三天变成了：“篡位者进入格勒诺布尔”;第四天变成了：“波拿巴占领里昂”;第五天变成了：“拿破仑接近枫丹白露”;第六天变成了：“皇帝陛下将于今日抵达他忠实的巴黎”!1949年1月2日中国的某张报纸也这么写标题：“总统强调武装和平，只要主义存在必能转危为安”;4月23日变成了：“中共发起全面攻击，当局采取紧急步骤”;4月24日变成了：“治安维持会成立，筹备欢迎解放军”;4月25日变成了：“百万市民夹道欢呼，解放军进入南京，我们的队伍来了!”从“中共”到“我们的队伍”，只用了两天时间!广州解放前夕某报头条是：“薛主席表示决守广州外围”;第二天变成了：“犯粤匪军遭到重创，江水为赤”;第三天变成了：“李代总统飞往桂林，中枢人员已撤离”;第四天变成了：“警察准备保护百万市民”;第五天变成了：“人民解放军肃清残匪”!这时“匪军”已变成了人民解放军，而国军变成了“残匪”。我们读历史，有时会发现很多人是“王境泽”，进而会发现一切历史都“当代史”，此类故事至今还在日复一日地重复发生着。就像香港的“反修例”运动的演变，雪枫特战营特战八连上街清扫垃圾后新的警务处长上任，“黑衣人”一部分“勇武派”在理工大负隅顽抗，而所谓的“合理非”忽然就宣布与“勇武派”割席，做了干净利落的切割，宣布反对暴力，支持理性。某位方姓著名新闻工作者，香港中文大学老师，之前昧着良心装瞎，说香港“岁月静好”，头像挂着“黄丝带”，写文章一股CNN的味道。把自己脸书上的奇葩言论删得一干二净后跳出来喊冤，自称被网络暴力的爱国人士!很多文化人、精英、贵族，都自诩有节操、有信仰、自诩不向“强权”低头，其实，只是这个“强权”有着革命性颠覆性，不符合他们的利益，不惯着他们而已，而且他们糟老头子坏得很，在这种力量弱小时，他们百般辱骂、污蔑，恨不能妖魔化成吃人的魔王，等到这种力量成熟了、强大了，他们又忙不迭地跑来“投诚”，箪食壶浆以迎王师。摇身一变，就成了同一阵营地了，并且还会借助舆论造势，把自己吹成卧薪尝胆，身在曹营心在汉的忠臣良将，抢夺话语权。但“墙头草”与“两面派”是有区别的，前者只是自私，后者是坏。前者看不清世界大势，看不懂历史的车轮，只能本能地“摇摆”，他们信奉的是“多头下注，从来不把鸡蛋放一个篮子里，举个例子，某军阀，天天与革命军队打仗，但他的女儿就是革命的地下党，他平时自然也假装没看见，因为万一到了关键时刻，女儿就是他转换阵营的法宝。我想起辛亥革命时，有位江苏巡抚程德全，用竹竿挑落了巡抚衙门屋上的几块瓦片，挂起了铁血十八星旗子，就宣布“革命”了，与张謇合作，成了革命军的“江苏都督”，从此，他也是革命元勋了。平心而论，这位程德全总督，不是个太反动的顽固派，他甚至是个支持清政府改革的革新派，他参与“革命”不是什么坏事。但在其他几个省，个别地主乡绅旧军阀，早上还是反动派，晚上就成了“革命志士”，参与“革命”之后，立马夺取了政权，并且指使手下杀害了真正的革命军领袖，自己大权独揽，独霸一方，这种“两面派”的加入，就给孙先生的辛亥革命种下了失败的种子。有时革命形势一片大好，革命进展太快，就会有很多中间派加入进来，这就叫“咸与维新”，这是好事，但也有隐患。举个例子，《阿Q正传》中，革命军进城了，于是是人是鬼是阿Q，都自称“革命”，甚至连赵老太爷这样的土豪劣绅反动势力，也自称“革命”，那么实际上，这“革命”的话语权就被篡夺了。很多读过《笑傲江湖》的朋友都知道，在东方不败失败之前，很多教徒谈起任我行都是怒骂的，说任我行是“叛徒”、“罪该万死”，而东方教主则是“文成武德”、“泽被苍生”。后来令狐冲帮助任我行杀掉了东方不败，任我行成功复辟，这画风又变了，各位魔教长老一个个卑躬屈膝，满嘴谄谀之词，说任我行“文成武德”、“英明神武”、“泽被苍生”了。他们还一个个抢着揭发东方不败的“罪恶”，说他“荒淫无耻”、“穷奢极欲”、“一顿吃十几只牛羊”、“养了一大群姬妾，一晚上十几个女人，生了一堆私生子”、“真实武功不行，欺世盗名”。听得令狐冲哈哈大笑，因为这种“两面派”见风使舵太快了，说谎都不脸红，东方不败一个自宫了的人，如何能“一晚上十几个”?东方不败“武功不行”?要不你来试试他的葵花宝典?为什么舆论变化这么快?因为东方不败输了，而任我行赢了。《笑傲江湖》三观不正隐喻恶毒，但道理是对的，什么正什么邪，什么名门正派什么旁门左道，什么昭昭天命什么逆天而行，全靠实力来给自己正名。墙头草就一件事：“谁赢我们就帮谁”。当代中国维持会两面派就一件事：“谁赢我们就加入谁”。试问现在国际国内分别是什么组织最强?

　　“中国工会吧”有一帖：“中国工会是维持会!”楼主“远东的季节”称：中国工会是维持会!不为工人维权!(2022-08-30)“不要和傻子争论”跟帖：中国有工会吗?(2022-08-31)“圆头9”跟帖：都是主人了，还要啥工会?(2022-08-31)

　　“当代中国买办化维持会继承了汉奸先辈的衣钵，进而衍生了出卖民族利益的经济汉奸、政治汉奸、网络汉奸……”《解放军报》曾反思当年为什么中国会是“唯一伪军超过侵略军的国家”，奇耻大辱背后又不得不追问现在还有汉奸还吗?《解放军报》的整版刊文虽然并未点名，但将当代汉奸矛头暗指殖民文明论、台北市长柯文哲与“爱国贼”的发明人、经济学家茅于轼。1938年伪军数量已达七万八千人，汪精卫投敌后大批国民党军部队投入伪军序列，伪军数量迅速上升到十四万五千人。整个抗战期间，中共抗日武装歼灭伪军将近一百二十万，日本投降时尚有伪军一百四十六万、伪警察四十多万，再加上伪满洲国军、伪满警察等，总数至少在三百万以上，数量比侵华日军还多。而与同时，包括汪精卫政权在内，附庸日军地方政权犹如过江之鲫，第二次世界大战中出现了三大傀儡人物：溥仪、汪精卫与贝当(法国)，其中中国就占了两位。中国是唯一的在第二次世界大战中伪军数量超过侵略军队数量的国家，这确实是一个极其可悲的历史现象。《解放军报》刊出的《历史的拷问》一文历数二十九军军长宋哲元痛失赵登禹、佟麟阁，南京保卫战汉奸引导敌机轰炸，杨靖宇陷入日伪重围之中眼看周围人一个个叛变投敌等，称“汉奸现象”的繁衍，有其复杂的社会历史成因与心理文化原因。汉奸理论在战时或为“民族悲观主义”，或“人总得活着”、“有军饷，能养家”，那么今时今日还有汉奸吗?《解放军报》答曰：抗日战争的硝烟已散去，但战争遗留的‘汉奸现象’依然横亘在历史与现实之间。黄继光、雷锋、邱少云等中共官方塑造的英雄一个个在舆论场中被“解构”、轰然倒塌，这一度被认为是否定中共正统意识形态的“和平演变”。《解放军报》将此思潮作为攻击对象，炮轰个别人打着“解放思想”“言论自由”的幌子与“学术研究”的旗号，随意“任性”地解构历史、歪曲真相，为抗战期间的汉奸、卖国贼叫好、翻案，造成真假难辨、是非不分、黑白混淆。特别是随着社会思潮的多样、多元、多变以及西方国家策动“颜色革命”的影响，诋毁英雄、美化汉奸成了意识形态领域不可小觑的一个问题。该文将之视为出卖民族利益的新一代“经济汉奸”、“政治汉奸”、“网络汉奸”，等等。此言显然意有所指。有的著名学者竟然辨称：大汉奸如汪精卫“他自己下地狱，为的是减轻老百姓的痛苦”，“作为抵挡日本人欺压人民的缓冲器，这样的汉奸非但没有错，而且是真正的英雄。”此处的“有的学者”虽未直接点名，但明眼人即可便可意识到又将经济学家茅于轼置于砧板之上。“汪精卫可能是真正的英雄”，以将毛泽东拉下神坛著称的茅于轼曾为汪精卫如此翻案，在《人民的利益，国家的利益，政治家的利益》上篇中公开为汪精卫辩解，“可能有个别汉奸并不是为了自己升官发财，而是为了减轻人民的痛苦，作为抵挡日本人对中国人的欺压的缓冲器。这样的汉奸非但没有错，而且是真正的英雄。他自己下地狱，为的是减轻老百姓的痛苦。”但也正是如此茅于轼不仅成为毛左的箭靶，而且遭遇官方喉舌的舆论大围剿。在钓鱼岛争端问题上，茅于轼又是主张“领土不完整，少了一块，于我何干呢?”在军方制作的宣传片《较量无声》中，茅于轼与贺卫方等人被作为西方意识心态战的代言人而点名批判。而另一名被点名的则是台北市长柯文哲。《解放军报》引述某人所称，“殖民就是进步，殖民时间越长越先进，汉奸在客观上起到了促进历史进步的作用”，炮轰个别人的“汉奸思维”只看到殖民者带来的些许小利，却忽略了因殖民遭到的歧视、暴行以及导致的种种恶果。台北市长柯文哲认为，全球四个讲华语地区，台湾、新加坡、香港与中国大陆，殖民时间越长，越先进，“当99%的中国人上厕所会关门时，就能来谈统一”。而彼时此言论随即被概括为“殖民文明论”而遭到岛内外舆论挞伐。事后，柯文哲不得不就此做出澄清，“近代文明兴起后，接触近代文明越久，整个社会文明化程度越深，怎么会被写成被殖民越久越文明，天哪，实在是差太多了!”台北市政府副发言人黄大维亦为之公关解围，柯文哲在专访时文字掌控得不够精准，造成了访谈呈现结果引起议论。其本人亦在反省。该文试图回答：假设八国联军、英法联军再进北京，大小汉奸们会不会“箪食壶浆，以迎王师”?假设甲午战争、抗日战争重新打响，“维持会”、“皇协军”会不会再度登场?答案是仁者见仁智者见智，但根源何在?伪军比日军还要多的盛况仅仅只会出在中国吗?无需大难临头，忠奸之辩也要参考新的定义，但当下并不缺乏甚至深藏在满口国家利益实则对国民包藏祸心的庙堂之上的维持会“精英”。在官本位社会，当汉奸是要有资本的，无权无势的连卖国的资格也没有。

　　2022年第四次台海危机爆发后中国正面临着抗美援朝之后又一次“立国之战”，进一步则海阔天空，退一步则万劫不复。国人曾忧心香港、台湾教材中的“去中国化”，却对大陆的教材掌握在什么人手里漠然置之。面对这个五千年来汉奸最风光的时代，新一代买办不再像传统汉奸那样含蓄，而是明目张胆的站在敌对势力的立场上摇旗呐喊，毫不掩饰他们改变共和国颜色的主张。不清除这种汉奸与他们背后的制度文化因素，汉奸仍然会成为中国的一大特色，“维持会”还会出现在中国的土地上。一切历史都是当代史。如果我们不想重蹈南宋、明末、晚清与民国的覆辙，当前极有必要编撰一部《中国汉奸史》，让人们看看今日的汉奸投降派，他们的言论同80年前汪精卫的“低调俱乐部”是不是一个东西，发布这种言论的人该不该承担被清算的后果。汉奸背叛国家，分裂国家的罪行是典型的危害国家安全罪。2007年就有人大代表提出制定《惩治汉奸言论法》，最后在自由派主流媒体的狂轰滥炸下黯然收场。反对者的理由只有一个，那就是该提案妨碍言论自由。那是一个汉奸言论自由，社会丧失了基本政治智商的时代。实事求是的说，文化领域的“颜色革命”在那个时期已接近完成。普京对俄罗斯的最大贡献，就是成功的清除了让俄罗斯差点彻底崩盘的“俄奸”买办。普京正是在彻底铲除了俄罗斯的“汉奸”之后才放开手脚与美国与西方正面对决，才有今日的俄罗斯。就在中国的汉奸最兴奋时，我们的邻居韩国在全国开展了查三代，算旧账，株连子孙的清除“韩奸”运动。对包括原总统朴正熙在内的“韩奸”展开了大规模的清算，没收了“韩奸”近万亿韩元补贴抗日功勋者的后代，驱逐了包括执政的开放国民党总裁辛基南等一批敏感岗位上的“韩奸”后人，出版了“韩奸词典”。这是韩国树立国民精神，警示后人，让韩国人以“韩奸”为耻，使历史与文化走向公正的一次伟大运动。不清除汉奸与汉奸文化，中国很难走上民族复兴的道路。有一个道理已被证明是颠扑不破的，那就是不铲除汉奸，无论什么样的国际冲突都会必败无疑。大国崛起的核心是文明的崛起，寻找与现代中国相适应的文化资源与制度之外的持久人性力量，构建超过资本世界的现代文化，前提是清除汉奸与汉奸文化，夺回意识形态的控制权。中美贸易战中美方堪比“辛丑条约”的条款，华为的生死较量，都说明中美之间掀桌子，放手一搏绝非危言耸听，时间也不会很远。这时最危险、最可怕的正是我们内部的汉奸，不清除这种民族基因深处的病毒与木马，民族复兴的进程随时都可能被打断。1938年11月2日，陈嘉庚在重庆《中央日报》上公开发表著名提案：“日寇未退出我国土之前，凡公务员对任何人谈和平条件，概以汉奸国贼论。”我们也应以这种姿态面对今日的汉奸国贼，让他们的未来没有出路、灵魂遭到唾弃并在法律上受到严惩。及时根除当代中国买办化维持会，“中国梦”才有可能变成现实。

　　当代中国维持会一旦在社会基层喧宾夺主，中华民族又该“用我们的血肉筑成我们新的长城”了，而中国特色官本位社会的堡垒最容易被从内部攻破。