一、
对于美国很多高校学生的抗议活动,有人说看不到什么实际意义,也有人说这是资产阶级的形式民主,还有的嘲讽人家是“一道美丽的风景线”。这种嘲讽如果是用在镇压学生运动的暴力机器上,那也还好,如果是用在这些学生运动上,那就真的太没有自知之明了。
如果我们把历史拉长一点看,就会发现其实人类大多数阶段的反抗运动,都不是疾风骤雨式的,革命的爆发往往都是涓涓细流最后才汇成江河大海。
所谓的资产阶级形式民主,其实说到底只是一句话:建立在私有财产上的民主。
当资产阶级用这种形式民主的口号来欺骗民众的时候,我们当然可以说这种形式民主具有很强的虚伪性,因为它把民主的范围限定好了,这种民主是不可能真正符合群众利益的。但是反过来,如果是民众利用这种口号和工具去争取利益,反抗侵略,那就非常值得被尊重了。
事实上,我们近代史上的绝大多数学生运动,都是自发性质的民主运动,他们的民主要求往往具有强烈的理想主义色彩,也就是说他们虽然也可以提出一些具体的需求和目标,但是这些需求和目标都没有可以应对的实施方案,实际上就是他们没法提出纲领。哪怕五四运动时期的学生运动也是这样,他们虽然提出打倒帝国主义,归还青岛等等口号,但是怎么打倒?怎么归还?其实他们也不知道。
学校的教育和朴素的认识使他们感觉到什么是错的,但是理论和实践的缺乏使得他们也不知道怎么做才是对的。
所以他们的民主运动往往被资产阶级及其拥簇者嘲笑,说什么毫无实际意义,说什么幼稚可笑。
但是量变引起质变,即使是朴素的学生爱国运动,也不是没有意义的。五四运动就是这样,它很快扩展到工人阶级的群众运动里去。工人运动对比学生运动就有很大的不同了,因为他们有非常明确的自身利益,他们的运动能直接提出切合自身利益的口号,并且有对应的争取利益的行动。
而工人的群众运动则直接促成了中国共产党的诞生,这个时候所有的量变汇集到一起,第一次的质变发生了。这个质变就是从此群众运动不再是自发式的混乱无章,而是有了明确的纲领,有了先锋队的领导,这是第一次质变。
二、
民主从来就是具体的民主,而没有什么抽象的民主。
有工人要求涨工资的民主,就没有资本家要求降工资的民主,有农民要求分土地的民主,就没有地主要求不分地的民主,有群众要求废除高利贷的民主,就没有财主继续放高利贷的民主。
所以与民主对立统一的另一个东西,就是专政,群众要实现民主,就必须有自己的专政机器,否则你就实现不了自己的民主。
所以1927年,才有了“枪杆子里出政权”的说法,有了走武装斗争道路的说法,这其实就是专政武器,没有这个专政武器,民主是实现不了的,如果要强行实现,那换来的就是“四一二”。
因此我们也可以说1927年实际上是人民民主的第二次质变,民主运动开始有了能够保证它实现的专政武器,这条道路就是后来毛主席说的人民民主专政的道路。
第一次民主运动的质变,是使得人民民主有了无产阶级先锋队的领导,而第二次质变就是人民民主有了专政武器的保障。
所以我们也完全可以说,新民主主义革命史,同时也是一部人民民主运动的历史。每一次的质变当然都是振奋人心的,但是你能说质变之前的量变积累毫无意义吗?
新民主主义革命胜利以后,实际上人民民主运动的历史并没有完结。
民主从某种角度上看是一种目标,但归根结底它是一种手段,人民大众运用这种手段的最终目的,是要实现真正的人民自己当家做主,而不是有人替他们当家做主,或者有人做他们的主人。这就是说,他们需要实现自己掌握生产资料,不仅是生产资料名义上的所有权,而且是实际上的管理权,这就是毛主席在延安窑洞里说的:“只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息。”
要实现这一点,靠资产阶级性质的民主革命是不可能的。很简单的道理,生产资料如果都不归群众所有,那谈什么人人负责不就成了空话了吗?
所以社会主义革命实际上也可以说就是要彻底实现无产阶级的民主,这种民主就不是建立在私有制的经济基础上的了,而是建立在社会主义公有制的基础上。不仅是名义上的所有权,而且是实际生产中的管理权,不仅要有管理权,还要群众自己掌握专政机器,否则人家就要复辟。当然最后这个民主斗争从结果上看是失败了。这是另一个话题,我们这里不多讨论。
只不过回顾一下我们自己的民主运动发展过程就应该知道,这个世界上没有一蹴而就的事情,很多里程碑式的质变结果,一开始往往都是一些了不起眼的事物,而且这种了不起眼的事物,如果不是遇到特定的历史时期,很可能要经过漫长的历史沉淀才能焕发生机。然而这并不意味着它没有意义,不管是哪个国家的民主运动,也不管它的发展程度如何,只要它是真的在为无产阶级群众争取利益,它都应该得到大家的支持和尊重。
借用鲁迅的一句话说:“有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”——《战士和苍蝇》
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