《西游记》名著，特别是孙悟空这个艺术形象能够在中华大地生根发芽、升华绵延，毛主席堪称最大的“推手”。

　　无他，悟空精神内核的反抗精神乃至“反儒精神”，深得毛主席及那一代共产党人的推崇。

　　早在1927年夏，大革命处于低潮之时，中央决定武装反抗国民党的屠杀，其时毛主席从汉口到湖南板仓杨家告别妻子杨开慧和毛岸英、毛岸青、毛岸龙三个儿子，去领导秋收起义。

　　此一去，前途凶险，生死未卜，但主席却显得十分乐观、轻松，对前途充满着信心。

　　他给孩子们讲起了《西游记》中大闹天宫的故事，说：“我们要学习孙悟空的本领，上天入地，变化多端，大闹天宫，推翻反动统治和整个旧社会。”

　　近二十年后，雄姿英发的主席傲赴重庆，诸多国民党要人慕名来拜访。

　　在山城，他与陈立夫回忆起了大革命前的国共合作，再联想到现在的形势，说道：“我们上山打游击，是国民党剿共逼出来的，是逼上梁山，就像孙悟空大闹天宫。玉皇大帝封他为弼马温，孙悟空不服气，自己坚定是齐天大圣。可是你们连弼马温也不让我们做，我们只好扛枪上山了!”

　　悟空早已在民间跃动百年，但几乎只有毛主席通过现实化的武装斗争将孙行者的反叛伟岸在20世纪推向艺术高潮。

　　1957年2月8日，主席同文艺界的同志谈话说：“孙悟空这个人自然有蛮厉害的个人英雄主义，自我评价是齐天大圣，而且傲来国的群众——猴子们都拥护他。玉皇大帝不公平啊，只封孙悟空作“弼马温”，所以他就闹天宫，反官僚主义!”

　　三个月后，主席对外宾说：“中国也有上帝，就是玉皇大帝。他的官僚主义很厉害。两千年前，有个最革命的孙猴子反对过他专制。这个猴王虽发生不少困难，像列宁被抓去了一样被玉皇大帝抓了去，后来他又逃了出来，大闹一番。玉皇大帝是很专制的，像蒋介石一样……帝国主义一定会被打倒。而孙行者很多的，那就是人民!”

　　与此同时，他还会借用孙悟空的经历鼓励干部们走进基层，了解百姓生活： “孙悟空不是很厉害的人物吗?人家说是‘齐天大圣’呀，还要在八卦炉里头烧一烧，不就是讲锻炼吗?”

　　除此之外，孙悟空对主席自身也具有一定的影响，他曾自评道： “在我身上有些虎气，是为主，也有些猴气是为次。”

　　《西游记》第28回有云：“花果山群猴聚义，黑松林三藏逢魔”，吴承恩在这一回中写孙悟空回花果山，把千余来犯人马打得血染尸横，并鼓掌大笑道：“快活!自从归顺唐僧，他每每劝我道：‘千日行善，善犹不足。一日行恶，恶常有余。’此言果然不差。我跟着他打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多性命。”

　　孙悟空的这段话，主席在阅读时曾用铅笔批注：“‘千日行善、善犹不足。一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶。他的除恶即是行善。所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”

　　所谓“乡愿”，源于《论语·阳货》：“乡愿，德之贼也。”

　　乡愿就是不问是非的“好好先生”的“不斗争”人生哲学，唐僧的思想言行就是乡愿思想的最典型的表现。

　　不难体会，毛主席对唐僧的这种处世哲学是反对的，所以极力称赞除恶求善的孙悟空。

　　革命斗争半世纪，孙悟空这个伟大的文艺人物在新中国的面貌能够雄浑千里山河、深入万家人心，毛主席是当之无愧的“再造之师”。

　　一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

　　僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

　　金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

　　今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

　　这是1961年11月17日主席在观看了《孙悟空三打白骨精》一剧并见到郭沫若的《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》之后，诗兴大发，随即挥毫写下的《七律·三打白骨精·和郭》一诗。

　　是他，让孙大圣翻天覆地的筋斗云在20世纪被赋予了一层神圣的阶级烟火。

　　可以说，没有毛主席，就没有一代又一代中国人民心中光辉的齐天大圣。

　　热爱孙悟空，请首先尊重毛主席。