自“新文化运动”发起后的百年以来，我国的一些文化人士越来越卖力地宣扬西方的“文明发展历史”，比如“古埃及史”、“古罗马史”、“古希腊史”、“文艺复兴”等等之类，但基本上就是不假思索趸卖西方人自说自话的“历史”，大多数人没有对其进行过常识分析，也谈不上对其中明显的荒诞不经之处予以质疑和否定，当然更不用说指出西方“历史”的很多内容(尤其是距今两百多年以前的西方古代“历史”)是伪造出来的。(近些年来，不少有识之士已经在分析、揭露西方伪史并通过网络发表出来，引起越来越多的人的共鸣和思索。)

　　西方“历史”的荒诞不经之处，在构成其“历史文化基础之一的“耶稣”故事中就有很明显的表现。在此，我们且以“林海主编、北方妇女儿童出版社”出版的《世界上下五千年》一书为依据，来看看所谓的“耶稣”故事。

　　《世界上下五千年》这本书的“前言”中明确肯定地宣称它讲的是“历史”。书中所说的“世界”，并不包括地球的其它地方，而只是捡拾西方人的余唾指称西方群类生活的地方——包括“欧洲”、“北美洲”、“北非”、“西亚”等几处。至于所谓“世界上下五千年”，我们都知道，中国人提起华夏文明历史的悠久时常会说“上下五千年”，这本书的“世界上下五千年”(实际上是说“西方历史上下五千年”)显然是模仿来的，是要让“世界”(实际指西方)与中国“比美”，只不过，不知道是西方“学界”真有这种自称“上下五千年”的说法，还是我国的某些“文化人”给它们“贴心”地安上的。

　　这本书文句轻浅，把“世界历史”讲得绘声绘色、奇异有趣，很具有“文学性”，显然，它是照搬西方人自说的西方“历史”而成。当然，这“世界历史”是根据什么而来的，是不是像中国历史那样有二十四史和先秦以来的各种典籍等浩如烟海的古籍为依据，书中照例一字不提。

　　书中的“耶稣与基督教”一节，就是颇为生动有趣的。其中说道：

　　耶稣是基督教的创始人，也是基督教徒所信奉的救世主。关于他的出生，有这样的传说：耶稣的母亲玛丽亚年轻时和一个叫约瑟的年轻人订了婚，但还没结婚，她就怀孕了。这给约瑟带来了极大的苦恼，他想解除这个婚约。一天晚上，他在梦中见一位天神从天上飘然而下，对他说：“约瑟，你放心娶玛丽亚吧，是神授给她怀孕的。她怀的是上帝的儿子，叫耶稣。他会把人类从罪恶的痛苦中解脱出来，让他来拯救世界吧!”约瑟醒来后，遵照天神的嘱咐，娶了玛丽亚。

　　如此这般，私生子“耶稣”就降生了。而且：

　　耶稣出生的那天，天上有颗明亮的星星落到耶路撒冷，有几个东方博士看到后，高兴地叫道：“救世主基督降生到人间来了。”

　　这个某女人不明不白地“被神授孕”生下“耶稣”的故事，明眼人一看就知道，是模仿我国古代典籍中有关创世英雄或开朝君主的母亲奇异怀孕生子的说法，比如：殷商开国之主契的母亲误吞玄鸟蛋而怀孕生了他，周代的始祖后稷之母在野外踩到巨人足迹而生孕产下他，汉高祖刘邦的母亲则在睡梦中与龙神交合后有孕而生下他，等等之类。至于“耶稣”降生时有“明亮的星落到耶路撒冷”的说法，则与我国古籍中常有的著名人物出生或去世时有天文“异象”的说法毫无二致，比如据说唐朝的安禄山出生的那天晚上一颗大流星坠落到他家的帐篷，诸葛亮去世时有流星划过夜空陨落而下，等等之类。

　　书中称， “耶稣”成年后就莫名其妙地“无所不能、无所不会”了，“事例”如下：

　　一天，耶稣和他的门徒来到一个城里，见城里的人害病、挨饿。耶稣给他们看病后，让门徒把东西分给他们吃。但门徒手里只有“五个饼、两条鱼”而要吃饭的人有“五千人”。耶稣把饼和鱼掰开分给众人，他不停地掰，最后5000人都吃饱了，剩下的饼和鱼还装了12个大篮子。

　　一次，耶稣和门徒渡海。忽然起了风暴，眼看就要沉没了，这时耶稣起身，向大风大喝一声，而后转向大海说道：“快平静吧，安静点!”大海随即风平浪静，大家都平平安安。

　　一次，一个瞎子在路旁要饭。耶稣问他：“你要我帮助你什么呢?”瞎子说：“主啊，我想见到东西!”耶稣于是摸了一下他的眼睛，说;“好了.你的信仰使你得救了。你可以看见东西了。”果然，瞎子的眼睛能看见了。

　　“耶稣”的这类“特异功能”故事，在我国古代的野史笔记和传奇小说中不可胜数，只不过，在我们这儿，掌握“特异功能”者原来都是普通人，通过长年修行而得道成仙，没有“主”的什么事儿。

　　书中还说：

　　耶稣虽是传说中的人物，但他出生的那一年却被作为计算历史年代的第一年，叫基督纪元，也即“公元”，是现在世界各国通行的公元纪年法。

　　既然是“传说中的人物”，自然不可能有典籍记载的确凿的出生年月日，那怎么可能把“他出生的那一年作为计算历史年代的第一年，叫基督纪元”呢?自相矛盾，逻辑混乱，西方人的编造很低劣。

　　从书中的“耶稣”故事可以看出，其内容基本上是抄袭模仿自华夏古籍里的一些神话、仙事、奇闻。但是，我们不会把古籍里的神话、仙事、奇闻当成真正的历史事实写入正史，西方人却把这类模仿编造出的荒诞不经的故事作为其“历史”的基础，由此可知，它们根本没有华夏的历史概念，它们的“历史”实际上就是我们所称的传奇小说。

　　既然 “耶稣”的“历史故事” 是模仿或抄袭自华夏古籍，而众所周知，西人正式听闻华夏古籍是在距今四百多年前的明代后期，由此可以判断，作为西方“历史文化”基础之一的“耶稣故事”，其成形时间充其量也就在四百年内。推而论之，《世界上下五千年》书中所讲的西方“历史”，诸如“古埃及”、“古希腊”、“古罗马”之类，其成形时间也只在四百年内。我们现在所看到的、就像《世界上下五千年》这书里所讲述的西方“古代历史”，就是对华夏古代典籍记载的抄袭与改编。