“法不禁止即可为”会造成什么后果？

        几千年来，我们的老祖宗——无数的仁人志士都在追求建设一个有“道”的社会，做为统治者最怕被骂“无道昏君”。一个人人都追求“道”的社会就是一个最高级的、最美好的社会。那 什么才是“道”呢？老子认为“道”的最高境界就象水----“水利万物而不争”-----自已的存在有利于他人、服务于他人，但自己的需求与索取最小，并愿意把自已放在最卑贱、低下的位置 ；用佛教的活说就是：“普渡众生，”“我不下地狱谁下地狱？”“不渡尽众生誓不成佛”；用耶稣的话说就是：“以自已一个人的死，去救赎所有人的原罪”；用墨家说法是“摩顶放踵， 以利天下”；用毛泽东的话说就是：“全心全意为人民服务，”并“（务必使同志们）继续保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的作风；（务必使同志们）继地保持艰苦奋斗的作风”。

　　有人说这样的社会永远没法实现，这也没错，但是，它是我们人类的最高理想和奋斗目标，只要往这个方向努力社会就会越来越好，而相反则社会就越来越糟糕。老子说“故失道而后德，失 德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。”也就是说当社会失道的时候，就需要用第一道防线——社会道德规范来防止人类社会的堕落；当道德规范失去作 用时，就需要第二道防线——社会爱心来防止人类社会的堕落；；当社会爱心也失去了时，那就需要第三道防线靠侠义来防止人类社会的堕落；当连行侠仗义的人都找不到时，只好靠礼法来 维持社会的运行了；而礼法则是缺乏忠心和信义时所不得已的办法，是造成社会混乱的祸根。所以老子又说：法律滋彰，盗贼多有。

　　今天我们喊出“法不禁止即可为”的口号，那就是说全社会所有人、所有行为都要运行在“法”这个最低、最低的底线上下，那社会变得越来越“无道、无德、不仁、不义”也就是必然的了 。