家庭和妇女学说的真理性认知

　　关于家庭起源、妇女解放的问题，在人类历史长河中一度并不清晰，也不曾得到科学解释。这些问题在恩格斯撰写的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)中有了科学而深邃的阐述。

　　1884年，63岁的恩格斯在工作非常繁忙的情况下，为何还研究这一问题呢?一是为破除资产阶级学者关于一夫一妻制家庭的错误阐释。其错误在于，一夫一妻制家庭是伴随资本主义制度与生俱来的、亘古不变的制度。二是19世纪50年代以后地质学、考古学、人类学、民族学、社会学等学科相继创立，为深化家庭、婚姻、妇女问题研究提供了新的学术资源。三是在19世纪70年代以前马克思曾对原始社会作过零星研究，恩格斯对这一问题展开研究是完成马克思的未竟之志，丰富唯物史观的基本原理。

　　《起源》一书包含了家庭、两性、婚姻、国家等多个主题。作品从原始社会的两性关系及其发展、家庭起源及其演进、私有制与家庭结构，一直谈到氏族与国家起源、国家形式与本质、国家消亡与人类文明等，阐发了马克思主义关于家庭、妇女、私有制、国家、文明等诸多深刻思想。尤其是关于家庭、妇女的思想是深邃、宏大、进步的，被世人誉为“尝试理解和解释妇女从属地位的一本开创性著作”。其主要思想：一是序言中提出的“两种生产思想”即生活资料的生产和人自身的生产。人类社会发展同时受这两种生产的制约，劳动越不发展则受这两种生产制约就越大;家庭制度完全受所有制支配，阶级对立和阶级斗争就是由此开展起来。这一思想对人口政策、生产发展、阶级矛盾、社会问题的解决具有重要启迪意义。二是关于各种婚姻形式的思想。认为人类家庭经历了原始社会的血缘家庭——普纳路亚家庭——过渡时期的对偶制家庭——文明时代的专偶制家庭的由低级到高级的演进过程，低级阶段的血缘家庭是自然进化的结果，高级阶段的专偶制家庭则是社会选择的结果。三是指出一夫一妻制是伴随人类进入奴隶制文明社会以来，建立在私有制基础上的旨在保护剥削阶级私有财产而产生的，而不是资产阶级道德文明的结果和资本主义制度的完美杰作。四是关于妇女地位与妇女解放的思想。揭示了妇女在不同类型家庭中扮演不同角色、处于不同地位，男女不平等仍是文明时代没有解决的问题;未来家庭和妇女解放只能建立在生产资料公有制基础之上，妇女只有从家务负担中解放出来，更多参与到社会活动中才能得到解放。五是关于文明时代的思想。指出文明时代是一夫一妻制的时代、商品生产的时代、国家暂时不能消亡的时代、逐渐被更高级的共产主义社会所替代的时代。

　　《起源》在考察研究家庭、婚姻、妇女等复杂社会现象、宏大主题的方法、态度、精神方面为我们树立了光辉典范。其思想观点既体现出恩格斯的历史辩证法思维，更体现出尊重女性、呵护女性乃至褒扬母权制度的立场情怀。

　　如何对待妇女，可以说是衡量一个社会文明程度的检测仪，也是迈向更高文明的不可逾越的课题。以马克思主义为指导的中国共产党人，坚持马克思主义妇女观、家庭观，在争取实现民族独立、人民解放和国家繁荣富强、人民共同富裕的历史进程和伟大实践中，把妇女解放、男女平等写进施政纲领。党的二大、三大、四大、六大都通过了有关妇女运动的决议案。新中国成立以来，更是把妇女问题纳入党和国家事业整体战略之中，并致力于全球妇女解放事业。进入新时代，习主席强调，没有妇女解放进步就没有人类解放进步。推动妇女和经济社会同步发展，积极保障妇女权益、促进妇女全面发展、发挥妇女“半边天”作用，在实现中国梦中实现人生梦想，以和平发展和合作共赢理念创造有利于妇女发展的国际环境。在迈向全面发展和更高文明的历史进程中，马克思主义的家庭观、妇女观必将绽放更加夺目的真理光芒，新时代中国妇女事业的发展必将迎来新的春天。

　　(作者单位：国防大学政治学院西安校区)