王宏甲：七一重读《共产党宣言》有感

 

　　值此中国共产党96周年华诞之际，谨向全国各地关心支持“塘约道路”的广大党员、干部和所有朋友们问候节日好!

　　时值七一党的生日，中共中央机关刊物《求是》杂志刊登了中宣部《党建》杂志社社长刘汉俊撰写的评《塘约道路》专稿，对塘约村党组织和农民群众的创造性实践给予高度评价。为确保2020年我国所有贫困地区和贫困人口一道迈入全面小康社会，当下脱贫攻坚是全党的一项重要工作。《求是》发表的评《塘约道路》一文，标题即《一个村庄的脱贫密码》。敬请朋友们关注。

　　今天，我重读了《共产党宣言》。

　　我再次看到，马克思、恩格斯对资产阶级创造生产力的巨大能量有充分的认识和描述。你看——

 

　　资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口……过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?

 

　　马克思和恩格斯还写道：

 

　　资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。

 

　　马恩还写道：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”

　　资本主义，一般指资本主导社会经济和政治的统治方式，亦即资产阶级奉行的主义。既然资产阶级有这么大的创造力，它使交通便利、产品极大地丰富并且价格低廉，它还使封建君主统治的旧欧洲脱离野蛮，进入欧洲人描述的文明时代，资产阶级及其奉行的资本主义有何不好?这个世界还需要什么别的主义吗?

　　于是，当“共产主义的幽灵”在欧洲出现时，“旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了”，对这个幽灵“进行神圣的围剿”。

　　这个幽灵为什么出现?它为什么要反对资本主义?

　　请看马恩怎样揭示——

 

　　资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然酋长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。

　　少年时，我对马恩的这些揭示，没有多少理解，但在今天读之，就颇有体会了。马恩还写道：

 

　　生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。

 

　　马克思和恩格斯还说：“资产阶级使农村屈服于城市的统治。”还说，“正像它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”

　　1840年后，中国的大门就是这样被资产阶级统治的英国轰开的。从那以后，中国人经历了80年抗争，在1921年创建了中国共产党。中国共产党选择了把中国众多穷人组织起来，走人民当家作主追求平等的道路，终于建立了社会主义制度。

　　再看《共产党宣言》，马克思和恩格斯在1848年就写出，在欧洲产生过多种“社会主义”，其中有“封建的社会主义”、“小资产阶级的社会主义”、“德国的或‘真正的’社会主义”，还有“保守的或资产阶级的社会主义”、“批判的空想的社会主义和共产主义”等。再看二十世纪，苏联和东欧曾经轰轰烈烈胜利前进的社会主义瓦解了。我国所称的社会主义是一种什么社会主义呢?我想，马恩列斯的描述与奋斗，中国的实践，都可见探索一条社会主义道路很不容易。

　　《共产党宣言》，由马克思执笔，是马克思和恩格斯为国际共产主义运动写的第一个纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志。《共产党宣言》问世（1848年）在先，马克思《资本论》问世（1867年）在后。在我看来，《共产党宣言》是理解《资本论》的一把钥匙，而马克思主义基本原理是我们今天仍需学习和坚持的思想财富。

　　由此再看我国贵州省塘约村党组织和农民在当今的实践，我以《塘约道路》撰述，引起广泛关注，究竟是什么原因?

　　坦率说，即使在塘约所属的安顺市，塘约既不是经济发展最强的村庄，也不是“美丽乡村建设”最美的村庄。而且，2016年初我看到的塘约村，并没有今天人们所见的这么多刷新外观的房子，一条新修的村路格外显目。那时的塘约，只是一个从贫困泥沼中刚刚拔出腿来的村庄，我感觉它连两腿泥都还没有洗去。没人叫我写这个村庄。是什么促使我下决心要向社会报告出这个村庄?原因有三：一是它村部楼里写着的四个字“穷则思变”，让我感到这个村庄虽穷，但有精神。二是党支部把生产队散伙后的村民全部组织起来，重走集体化道路。三是把承包地重新集中起来，据说农民们把承包地的田坎挖掉时“像土改那样高兴”。如今我想，日后塘约村若发展到比今天繁荣百倍了，打动我的仍然是上述三个原因。

　　今年以来，我应邀在北京、广东、山东、湖南、湖北、河南、四川、海南、山西、贵州等十余个省市宣讲《塘约道路》，全部是市委、县委中心组学习扩大会，参加人数从每场七八百人到一千二百多人，最多的分会场直播达四千人。

　　我还被邀请到六十多个村庄调研，这是我一次又一次深受教育的过程。我越来越清晰地看到，塘约道路之所以被广泛重视，热切认同，并不是塘约村提供了多少发展经济或脱贫致富的具体经验，而是全国许许多多“空壳”村，许多“留守儿童、留守妇女、留守老人”……

　　农民们已多么渴望党组织把一盘散沙般的农村人民重新组织起来。可以说，渴望组织起来，重走集体化道路的需求已布满一切穷乡僻壤。这是塘约道路被越来越多各地农民热切关注的深刻原因。

　　塘约的意义不在于它按照“三权分置”的设计走了，而是它在完成了“规定动作”后独具创造意义的一步——把土地全部流转到村社一体的合作社，由此迈出革命性的一步。正是这一步，完成了从“三权分置”向“三权统一”的嬗变，由此实现了集体化道路的重建。

　　当前人们对塘约走的这条路，称之塘约探索、塘约经验、塘约蝶变、塘约实践、塘约道路。我以为，经验可以有多种，所以人们说交流经验，没有说交流道路的。走什么道路，则需做出坚定的选择。塘约为各省市农村干部群众所认同的正是——在党组织领导下，走共同致富的社会主义道路。由此，我以为，如果用四句话概括，塘约道路的核心要义该是：

 

　　党建引领 深化改革 组织起来 共同致富

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　　党建引领 习近平总书记2016年4月25日在小岗村说：“党管农村工作是我们的传统，这个传统不能丢。”习总书记所说是有的放矢的。当前农村存在大户管、公司管、家族势力管，还有所谓“乡贤”管，甚至恶霸管的现象。习总书记还说：“要把农村基层党组织建设成为落实党的政策、带领农民致富、密切联系群众、维护农村稳定的坚强领导核心。”塘约村做到了。

　　深化改革 党的十一届三中全会开启了新时期农村改革。十八届三中全会开启了农村全面深化改革，自此领导深化改革的机构称“深改办”。这“深化改革”，是有深刻内涵的。

　　组织起来 塘约最突出的特点，就是把生产队散伙后的农民重新组织起来，把承包制下分散的土地重新集中起来，流转到集体，从而实现产业结构调整和规模发展，走向集体化的现代农业。这实际上是吸收了新中国诞生以来，包括改革开放至今的经验和成就，是新型农村集体经济组织。

　　共同致富 这是中国共产党领导中国人民经过96年浴血奋战，艰苦奋斗，矢志不移的伟大目标，是无数革命先辈用鲜血和生命开辟出的一条道路。时值今日，虽有多种经营形式并存，但塘约村党组织和农民群众选择共同致富，这是选择一条道路。

　　从7月3日开始，我们还将应邀再赴海南澄迈、三亚市海棠区宣讲塘约道路;7月6日，将前往中国农村改革的发源地安徽，走进马鞍山市和县宣讲塘约道路。