郝贵生：也谈“事物本质”与“社会主义的本质”

——与程恩富、董金明同志商榷

　　笔者最近写了一篇关于社会主义本质的文章《从社会主义、共产主义概念的起源和发展谈社会主义的本质》。中心是强调社会主义是一种经济和政治制度。其核心和本质在经济关系方面首先是生产资料的公有制。在生产资料的公有制基础上，社会主义的政治本质是无产阶级专政、意识形态的本质是马克思主义的思想意识占主导地位，批判了当今社会流行的单纯从解放和发展生产力的角度界定“社会主义本质”的错误观念。文章在部分红色网站发表后几天，又从昆仑策网读到原中国社会科学院马克思主义研究院院长程恩富同志与另一同志董金明合写的文章《社会主义本质内涵的丰富和发展》(见昆仑策网2024年11月29日，以下简称“程文”)。因研究的是同一问题，自然非常感兴趣。但读后，却有不同见解。今再谈社会主义的本质问题，并与程、董二同志商榷。

　　一、如何认识马克思主义的“事物的本质”理论?

　　程文为了论证社会主义的本质理论，首先阐发了马克思主义关于“事物的本质”理论的基本观点。程文讲了三点内容。

　　第一，马克思主义关于认识事物本质的过程是无止境的过程。

　　程文认为，“科学的理论是对客观事物的本质及其发展规律性认识。对任何理论的本质的认识把握是难以穷极的，不可能一蹴而就，这也是真理的相对性的内在规定。随着实践的推进和时代的发展，以及客观事物的变化，理论的本质内涵也会随之扩容和深化，”“马克思主义理论之所以能够占据真理的制高点，能够反映和揭示客观事物和社会实践发展的内在本质及其变化规律，就在于其能够在与时俱进中丰富和发展自身的理论内涵。”

　　马克思主义认为事物的本质是具有层次的。

　　程文引列宁《哲学笔记》的论述说明，事物的本质不是单一的，而是多方面的，多层次的。“事物的本质是具有层次性的，既具有最本质的特征，又具有一般的本质特征”“又是随着实践的深入而不断丰富和发展的。”且有引用毛泽东的话说明“在共同的本质中蕴含着特殊的本质，还有许多尚待深入研究的本质。”

　　第三，社会主义的本质内涵也会在实践中不断丰富。

　　程文引用马克思的话，“全部社会生活在本质上是实践的”，推论出人们认识“社会主义的本质内涵也会随着社会主义的建设和发展不断丰富。”

　　在程文概括的马克思主义辩证法或者说认识论的本质理论基础上，笔者再简单高度概括实质就是两点内容：一是强调对事物本质的认识是发展的、无止境的过程。二就是事物的本质理论是多方面的、分层次的。不能简单归结为一种本质。(程文中的第三点实际就是第一点内容)这两点内容，笔者完全赞同。但程文中遗漏了马克思主义关于“事物本质”理论还有三点主要内容：一是本质与现象的区别，不能把事物本质表现出来的外部现象当作事物的本质，混淆本质和现象的区别。二是不能孤立地认识事物的本质。揭示事物的本质，实际是通过揭示事物与它最相似、最邻近的事物的根本区别来认识事物的本质。三是在承认“事物的本质”的多层次、多方面的同时，还存在主要本质与非主要本质的区别，或者说一级本质和二级本质区别。用程文中的语言表述就是“最本质特征”和“一般本质特征”的区别。不能把不同的本质并列起来或毫无主次之分。不完整全面地讲清楚马克思主义的本质理论，就无法讲清楚科学社会主义的真正本质究竟是什么?

　　二、如何完整、科学地表述科学社会主义的本质特征

　　程文依据他对“事物本质”的认识概括出“社会主义本质”观点要从经济、政治、文化、社会、生态文明、外交六个方面加以认识即：一是坚持以公有制为主体的共同富裕是社会主义的经济本质。二是坚持中国共产党领导，不仅是社会主义的政治本质而且是社会主义的最本质特征。三是坚持马克思主义指导是社会主义的文化本质。四是坚持以人民为中心的社会和谐是社会主义的社会本质。五是坚持人与自然和谐共生是社会主义的生态文明本质。六是坚持构建以总体国家安全为基础的人类命运共同体是中国特色社会主义的外交本质。程文反复强调其概括的是“中国特色的社会主义”的本质特征。笔者认为“社会主义本质”与“中国特色的社会主义”是一般与个别的关系。首先必须认清一般意义上的“社会主义本质特征”才能搞清楚个别意义上“中国特色的社会主义的本质特征”。笔者同程文的商榷之处恰恰是个别中的一般，是作为马克思主义的科学社会主义的本质特征。

　　第一，首先应该划清“社会主义的本质”与表现出来的现象的区别，不能把二者混为一谈。

　　程文谈论“社会主义本质”问题是特别强调一种流行的观点即“社会主义的本质是解放和发展生产力”。那么这里就存在一个问题。“解放和发展生产力”究竟是现象还是本质?按照唯物史观理论，生产力的发展是任何社会发展的最终源泉和动力。没有生产力的发展，就没有生产关系和社会经济、政治和文化的发展。但我们这里不是讲人类社会发展的最终源泉、动力，而是由生产力决定的不同的经济和政治制度的本质特征。任何经济和政治制度刚刚产生时，都要促进社会生产力的发展，但任何一种社会制度不可能永久促进社会生产力的发展。促进和解放生产力的发展是一种刚刚诞生的社会制度的作用，同时随着生产力的发展，这种社会制度也会变为阻碍生产力的发展的制度。从这个意义上说，是促进还是阻碍生产力的发展不是一种社会制度的本质，而是本质的外在表现，是表现出来的现象。以往的阶级社会存在着促进或阻碍生产力发展的状况。社会主义社会发展到一定程度也会阻碍生产力的发展，也会过渡到更高级的社会形态。把“解放和发展生产力”作为“社会主义的本质”实际是说，社会主义经济和政治制度“永远是促进和解放生产力”。如此结论，岂不是把“社会主义”看作人类永恒不变的社会制度吗?这同资产阶级学者把“资本主义私有制”看作永恒不变的观点不是完全相同吗?这岂不是典型的形而上学观点吗?

　　程文还引用了某位大人物的话：“在改革中，我们始终坚持两条根本原则，一是以社会主义公有制经济为主体，一是共同富裕。”并指明这是“中国特色社会主义的两个本质性特征。”其中公有制经济是社会主义的本质，无可争议。问题在于“共同富裕”是本质特征，还是本质的外在表现，是现象的特征?笔者认为是后者，它是社会主义公有制经济及按劳分配本质的必然结果和具体的表现。怎能把公有制经济的本质特征与其外在表现“共同富裕”作为两个本质特征吗?并列等同起来就是典型的折中主义，是形而上学。

　　第二，必须从一个事物同它最邻近、最近似的事物的根本区别界定其本质。

　　唯物辩证法认为，本质是构成事物的内在要素、内在联系和内在规定性，是由构成事物的特殊矛盾所决定的。哲学发展史上有些哲学家不能区分事物矛盾的特殊性，而把该事物与它最邻近事物的共同性作为该事物的特殊本质。例如对“人的本质”的认识。旧唯物主义哲学家用唯物主义反对唯心主义，用人学反对神学的方向无疑是正确的。但他们在揭示“人的本质”问题时，就把人看作如同动物一样，只是自然的人，只是要吃、要喝、有性行为的人，由此引申出人的本质、本性特征是人的自由、平等、博爱的理性原则。然后根据这种理性原则解释社会生活中的一切活动现象，由此陷入唯心史观。其根本原因就是没有抓住人与它最邻近的事物即动物的根本区别认识人的本质。唯物史观认为，人固然是自然的人，但人的生存方式不是直接从自然界获取生存资料，而是通过劳动来获取，并在劳动实践中结成一定的生产关系和其他各种关系。所以人的本质是人的劳动实践并在实践中结成一定社会关系中的人。或者说，人的本质是在社会关系中劳动实践的人。也正如马克思所说，人的本质是社会关系的总和。认识社会主义本质的认识方法也是一样。社会主义同任何其它制度相比，既有共同性、普遍性，也有个别性、特殊性。不能从共同性如社会制度开始时都有对生产力发展的促进作用界定社会主义的本质，而应该从特殊性即从社会主义与它邻近的事物即资本主义社会的本质区别认识社会主义的本质。这种本质区别就是所有制不同。把“社会主义的本质”归结为“解放和发展生产力”不仅是把现象当作本质，也是没有从社会主义区别于资本主义社会的特有的内在联系、内在规定性界定社会主义的本质特征。这种把一般等于个别的方法做出的结论也必然是错误的。

　　第三，从事物的多层次、多角度的本质的内在联系界定社会主义的本质特征。

　　事物的种类是多种多样的，一般可以把它区分为相对简单的事物和相对复杂的事物。在相对复杂的事物中，从不同的角度分析事物，往往可以得出事物的本质也是多种多样的，尤其是社会生活现象的判断。在对社会主义本质的认识上也是这样。从经济关系角度、政治关系角度、文化角度认识社会主义的本质必然得出不同的结论。任何事物都是相对静止和绝对运动的统一。从静止角度和运动角度认识事物的本质也是不同的。但唯物辩证法同时也认为，这些不同本质的认识也不是孤立，毫无联系，而是有内在的逻辑联系的，也有主要、次要矛盾之分，有矛盾的主要方面次要方面之分。

　　1、首先从静态角度认识社会主义的本质。

　　我们一般把社会区分为经济因素、政治因素、文化因素。经济因素实际上就是社会的经济基础。政治因素就是社会的上层建筑中的政治上层建筑。文化因素主要就是上层建筑中的思想上层建筑。因此从静态角度认识社会主义的本质就可以从经济、政治、文化三方面认识社会主义的本质特征。程文中前三个方面就是这样分析的。也恰恰在这三个方面笔者同程文有较多的分歧。

　　一是从经济方面认识社会主义的本质特征。生产关系包括三个要素：一是生产资料归谁所有，二是生产过程中的人与人的关系，三是劳动产品的分配。同时还包含这种生产关系中的经济运行的体制。那么社会主义的本质一是生产资料归社会或集体所有，二是生产过程中的人与人的平等关系，三是劳动产品实行按劳分配的原则。经济的运行体制就是计划经济体制。显然这些本质特征与它最邻近的事物资本主义是根本不同或对立的。因为资本主义社会是生产资料归少数资本家所有，生产过程中资本家与个人是剥削被剥削的关系，劳动产品的分配是按资分配。经济运行体制的本质特征是市场经济。在这几种本质特征中，生产资料归谁所有是最本质特征，是起支配作用的主要矛盾或矛盾的主要方面。市场经济的本质属性就是资本主义，是资本主义私有制所决定的，它不仅把劳动产品而且把劳动力、土地及社会生活中的几乎所有因素都通过市场来解决。社会主义的公有制经济的本质特征决定经济的运行体制只能是计划经济体制。这在马克思、恩格斯、列宁、毛主席著作中讲得清清楚楚，明明白白。社会主义存在部分劳动产品的商品流通，但不能把土地和劳动力推向市场。绝对不能混淆和抹杀市场经济和计划经济的本质区别。(该问题不是本文讨论的重点，笔者以往写过多篇文章阐发这一问题)

　　二是从政治方面认识社会主义的本质特征。

　　政治的直接含义就是国家权力的性质问题。按照唯物史观理论，以往的国家性质就是区分为奴隶主阶级专政、封建地主阶级专政、资产阶级专政。那么社会主义政治方面的本质特征就是无产阶级专政，用毛主席的话说就是人民民主专政。就是对人民实行最广泛的民主和对少数敌对势力的专政。由此派生出人民是国家的真正主人或者说人民当家作主(简称社会主义民主)。法律的本质是统治阶级意志的表现，社会主义法律就是人民意志的表现。依法治国也是社会主义的本质特征，社会主义的法治国家，本身就是无产阶级专政的重要职能。同时唯物史观还认为，群众是划分为阶级的，阶级是由政党来领导的。因此社会主义政治方面的又一本质特征就是共产党的领导。

　　三是从文化方面认识社会主义的本质特征。

　　“文化”的实质是一定的社会政治和社会经济在观念形态方面的反映。社会主义文化就是社会主义的经济制度和政治制度在观念形态的反映。那么社会主义文化的本质特征就是社会主义经济关系的本质特征和政治制度的本质特征在观念形态上的反映。马克思主义文化或者说共产主义文化就是对资本主义私有制和政治制度否定的人类最进步最先进的文化。社会主义文化的本质特征就是以马克思主义为指导的文化。社会主义政治方面的本质特征之一共产党的领导也是以马克思主义为指导的共产党的领导。离开科学的马克思主义的指导思想，把共产党变成一种纯粹的组织形式的领导不是社会主义的本质特征。同时，社会主义文化方面的本质特征还具体化为无产阶级政治挂帅思想。毛主席1955年就具体指出，政治工作是一切经济工作的生命线。1961年形成的鞍钢宪法的首要内容就是无产阶级政治挂帅思想。这是毛主席在社会主义革命建设实践中批判原苏联马钢宪法中利润挂帅思想的过程中提出的社会主义文化的又一重要本质特征。也正如程文中指出的“社会主义的本质内涵也会随着社会主义的建设和发展不断丰富。”鞍钢宪法就是毛主席在社会主义革命建设实践中对社会主义本质理论的丰富和发展。

　　在社会主义的经济本质、政治本质、文化本质中，经济本质是首要的本质，而经济本质中，生产资料所有制又是经济本质中的本质。所以社会主义的最本质内容是生产资料的公有制。否定生产资料公有制是社会主义的本质特征，或者只是看作一般本质特征而否认是社会主义经济、政治、文化的最本质特征，绝对不是马克思主义的观点。

　　2、从动态角度认识社会主义的本质特征。

　　认识社会主义的本质特征不仅要从静态也要从动态角度认识之。马克思恩格斯在《德意志意识形态》一书在阐明“共产主义”的科学含义时，不仅指出其是一种理想制度、目标，是一种理论(与“马克思主义”等同含义)，同时是一种运动。书中讲：“共产主义是用实际手段来追求实际目的的最实际的运动”。“我们称为共产主义的是消灭现存状况的现实的运动。”

　　那么是一种什么样的具体的“消灭现存状况”的运动呢?

　　(1)是“消灭私有制”和“两个决裂”、消灭阶级的运动过程。《共产党宣言》中指出，“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”同时还指出：“共产主义革命就是同传统的所有制决裂;毫不奇怪，它在自己的发展过程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这是共产党人的初心和历史使命。私有制是阶级存在、剥削现象存在、两极分化的经济根源。只有从动态意义上讲“消灭私有制”“两个决裂”的社会主义本质特征，才能消灭阶级，才能消灭剥削现象，消除两极分化。不讲消灭私有制、消灭阶级，奢谈什么“消灭剥削”“消灭两极分化”“共同富裕”完全是天方夜谭。同时把中国共产党的初心、使命归结为人民幸福和民族复兴是对《共产党宣言》“消灭私有制”、“两个决裂”、消灭阶级思想的偏离和背叛。

　　(2)是社会主义和资本主义对立并最终战胜资本主义的过程。社会主义之所以作为共产主义社会的第一阶段的社会主义，不仅在经济、政治、道德等诸方面存在旧社会的痕迹，而且被推翻的统治阶级绝不甘心灭亡，必然十倍、百倍、千倍企图夺回他们失去的天堂。社会主义因素与残存的资本主义因素斗争十分尖锐激烈。如列宁所说，是成长着的共产主义与衰亡着的资本主义彼此斗争的历史时期和过程，是社会主义与资本主义对立斗争最终战胜资本主义的斗争过程。这个过程绝对不是直线的上升的过程，而是曲折的螺旋式上升的过程。所以毛主席说，社会主义是一个相当长的历史阶段，在这个历史阶段中始终存在阶级斗争、路线斗争、道路斗争，存在资本主义复辟的危险性，存在走资本主义道路的当权派。革命的根本问题仍然是政权问题，共产党人要天天讲、月月讲、年年讲阶级斗争，直至共产主义的最终实现。毛主席继续革命的要点就是在社会主义实践发展过程中丰富和发展社会主义本质的极其重要的内容。共产党人不讲社会主义动态意义上的本质特征是阶级斗争的过程绝对不是马克思主义者。

　　(3)是依靠科学理论指导下的无产阶级阶级斗争实践消灭私有制和消灭阶级的过程。

　　马克思说，批判的武器不能代替武器的批判，物质的东西只有用物质的力量来摧毁。这个物质力量就是无产阶级和人民群众的实践活动。同时，无产阶级把哲学当作自己的精神武器，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。在社会主义整个历史阶段中，共产党人必须始终用马克思列宁主义和毛泽东思想武装和教育人民，使之变为人民群众手中的尖锐武器。无产阶级和人民群众也必须自觉学习和掌握马克思列宁主义、毛泽东思想，自觉起来斗争，就能够完成消灭私有制、消灭阶级和实行两个决裂的初心和历史使命。

　　(4)是在消灭私有制和消灭阶级过程中实现人的自由全面发展的过程。

　　无产阶级在改造客观世界即消灭私有制、消灭阶级的过程中，也要改造和发展自己，改造主观世界。所以《共产党宣言》第二章结尾中就明确指出，在消灭阶级和阶级对立的过程中，实现人的自由全面的发展。实际上，实现“两个决裂”的过程，也就是无产阶级自觉改造自身的过程。发展是对立面的斗争，人自身的发展也就是在我们头脑中，自觉地用无产阶级思想同资产阶级和一切剥削阶级思想斗争的过程。毛主席继续革命理论的第六条内容“斗私批修”，就是自觉改造世界，改造和发展自己的过程。正是从这个意义上说，“斗私批修”也是动态意义上的社会主义的本质特征之一。

　　从动态意义认识社会主义的本质是在静态意义上的社会主义本质的深化、拓展。其不能离开静态意义上的社会主义的本质特征。正是从这个意义上，静态意义上的社会主义本质的生产资料公有制问题也是动态意义上的社会主义本质的最本质的内容。所以马克思恩格斯在《共产党宣言》中说，在整个社会主义战胜资本主义的运动过程中，“所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。”

　　三、程文在认识社会主义本质问题上究竟错在什么地方?

　　程文运用马克思主义的本质理论认识社会主义的本质问题从论证的思路上是正确的，也提出了一些有意义的见解。但程文阐发马克思主义的本质理论有一定的片面性，也导致对社会主义本质的认识也有一定不足及缺陷。那么这种不足和缺陷表现在何处呢?

　　1、把本质和现象混同起来。

　　程文把解放和发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕看作是社会主义的本质。这是错误的。“解放和发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕”是社会主义本质的最重要的外在表现，是现象，而不是本质。程文没有真正区分本质和现象，把二者混淆起来了。

　　2、没有完整全面地揭示社会主义的本质特征。

　　首先是没有全面揭示社会主义经济方面的本质特征。文中虽然也指出了社会主义公有制和按劳分配的本质特征，但却没有指出计划经济的社会主义的本质特征。同时也没有揭示政治方面的无产阶级专政的本质特征，更没有揭示人民当家作主或者说社会主义民主的本质特征。文中在社会主义文化方面揭示了马克思主义指导地位的本质特征，但却没有揭示无产阶级政治挂帅的本质特征。

　　3、文中揭示的社会主义某些本质特征只是从静态意义上，根本没有从动态意义上揭示社会主义的本质特征。如本文中指出的，社会主义是“消灭私有制”“两个决裂”、消灭阶级的过程，是社会主义和资本主义彼此斗争的过程，是无产阶级在科学理论指导下人民群众实践的运动过程，是“斗私批修”的人的自由全面发展的过程。这种动态意义上的社会主义本质特征必须揭示出来，它实质是用马克思主义的阶级斗争的观点认识社会主义，也是揭示共产党人的初心和历史使命。

　　4、不能把中国共产党的领导看作社会主义的最本质特征。

　　中国共产党的领导确实是社会主义的政治本质特征之一，但绝对不能把它作为社会主义的最本质特征。这样概括的错误一是把社会主义首先看作政治制度，而非经济制度，这是违反唯物史观经济基础决定上层建筑的基本原理的。二是否认社会主义经济方面生产资料所有制是社会主义的最本质特征。三是如果既承认所有制是社会主义的最本质特征，又承认共产党的领导也是社会主义的最本质特征，这就必然导致二元论或折中主义的错误。四是即使在政治方面社会主义的本质特征首先应该是无产阶级专政，而非党的领导。

　　对社会主义本质认识的问题在当前国内思想理论界确实比较模糊、混乱。是否真正坚持科学、全面的马克思主义的社会主义本质观直接关系到能否真正坚持马克思主义指导中国的社会主义现代化建设问题。目前关于社会主义本质的种种片面和扭曲认识已经给社会主义现代化的实践带来极其严重的危害性。当代中国社会存在的种种官员腐败、是非美丑观念混乱、贫富差距拉大、社会矛盾尖锐、社会风气败坏、汉奸卖国等等极其严重的社会问题几乎都与对社会主义本质问题的片面、扭曲、形而上学的认识有直接、间接的关系。笔者希望能够在全党和全社会以马克思主义为指导开展一场社会主义本质观的大学习、大讨论、大辩论，坚持真理，修正错误，以利于中国共产党人在领导中国的社会主义现代化建设方面更快地从必然王国走向自由王国，真正实现中国共产党人在一大党纲所明确指出的“消灭私有制”“消灭阶级”的初心使命，最终实现共产主义的远大目标、理想。共产党人搞社会主义，对社会主义的本质问题搞不清楚，岂不咄咄怪事?

　　以上是笔者研究社会主义本质的认识成果，一定有许多不足之处，望程恩富、董金明同志及各位红色网友批评指正!

　　2024年12月13日