从《让子弹飞》看毛泽东思想（综合）

 

　　“没有毛主席就没有新中国”。今天，毛主席诞辰123周年。重温经典，纪念伟人！

 

　　2010年12月16日，姜文导演的《让子弹飞》上映了。片子一经上映，在“子弹”飞的这一段时间中，人们纷纷开始讨论片中那些诙谐有趣的梗，一时之间，姜文因为塑造的人物太过于鲜活，以至于后期姜文不论演什么，我们都会觉得“匪气”霸气外露。随着“子弹”飞的差不多，网友在各大论坛纷纷开始谈这个片子的感触，有的解读十分中肯，有的解读十分牵强，但是无论如何，这部片子引起了人们强烈的思想碰撞。到了今天，过去了整整六年，我们再重新推敲推敲这部片子。　　

 

　　其中，不少人把本片和毛主席联系到了一起，笔者也认为：姜文，一个出生在主席时代的人，一个出生在革命时代的人，更是一个少有的独立思考，正视毛主席的人，并且，用自己的影片呈现出了自己对于毛主席的理解。　　

 

　　初看此片的时候，我们会被片中诙谐的桥段带着，然而后期我们总会觉得有些地方没看明白。例如，张麻子(姜文)为什么数次给他的手枪上膛，砸在桌子上;为什么不准百姓下跪;他们为什么要在铁门上面打出惊叹号和问号呢?为什么会有替身的出现呢?那些光着膀子的看客是干啥的?片尾为什么和黄四郎说，“你不在，对我很重要”呢?

　　一 为什么数次给手枪上膛和毛主席的武装斗争

　　片中师爷指导张麻子如何通过当县官去赚钱。张麻子说：“老子从来就没想过刮穷鬼的钱。”师爷不屑地说：“当过县长吗?县长上任，要巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款，他们交了，才能让百姓跟着交钱，得钱之后，豪绅的钱如数奉还。”张麻子很不爽，认为如果这样赚钱那就成了跪着要饭的了。如果他要挣钱，靠的不光是惊堂木，还有自己手里的枪。　　

 

　　片中武智冲，大清光绪三十一年，皇上钦点的吴举人，现在和黄四郎勾结在一起，为祸一方，被张麻子抓到后说：“论官职比你大，你应该给老子跪下!”这时候的张麻子拿出手枪直接上膛拍在桌子上，武智冲立刻怂了，然后被张麻子的手下按倒了收拾。　　

　　姜文本身有着这种枪械情节，恰恰在本片中，枪这个道具很好地被利用了起来。有人理解这是毛主席的武装斗争路线，其实并不是不无道理。孙中山在早期革命之所以处处受限，颠沛流离，很大原因就是因为没有自己的军队。这也是为什么孙中山先生要在晚年的时候筹办自己的军校--黄埔军校。共产党在第一次国共合作被暗算后发现，在当时的情况下，如果手中没有枪，枪不听话那是绝对不可能革命成功的。于是乎，在井冈山时期，主席提出了“农村包围城市，武装夺取政权”的指导思想。而事实证明，这个思路是十分正确的。共产党的这批武装从初期700多“山匪”，最后变成了百万大军，先后打日寇，扫国军，抗美军，敲苏军。革命的胜利依靠的保底手段是武装斗争，然而革命胜利果实的保护依靠的也是武装斗争的手段。而主席更富有智慧的地方在于，要建立一支什么性质的军队，要建立一支什么宗旨的军队，要建立一支什么军魂的军队。这就不难解释为什么解放战争后期解放军越打越多越打越顺，而国军则是一触即溃，一溃千里。

　　二 为什么不准百姓下跪和人民当家做主

　　当张麻子收拾了武智冲之后，一大群光膀子的民众跪在了县衙门口，口中高呼：“青天大老爷!”此时的张麻子对天开枪，说道：“皇上都没了，没人值得你们跪，我也不值得你们跪!我来鹅城，只办三件事，公平、公平、还是踏马的公平!”讲完，再放两枪。　　

　　

　　中国两千多年以前就有了“民贵君轻”、“以民为本”的思想，但是事实上的统治方式并没有真的让百姓“贵”起来，做的事情也并不是真的以百姓所系为“本”。愚民政策和压迫手段一直都是统治者常用的手段。人民的力量没有被引导，人民的思想没有被开发。但是到了毛主席这里，首次把人民放到了最高的位置。在天安门城楼说的那句“中国人民从此站起来了!”可谓那个时代最具有震撼力的声音。主席认识到了人民的强大力量，更认识到了人民的历史作用。于是乎主席提出“人民万岁”，主席指明共产党宗旨为“为人民服务”，主席提出“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”我们的军队叫“人民解放军”，我们的银行叫“人民银行”，我们的医院叫“人民医院”，我们的政府叫“人民政府”，我们的货币叫“人民币”，我们的国家叫“人民共和国”。从我们自身来讲，往上刨三四辈，大部分都是普普通通的农民，到了今天能有巨大的改变，和主席彻底粉碎几千年的尊卑体系，在中国实现野蛮到文明的根本转折有着巨大的关系。　　

 

　　三 为什么在铁门上打出问号和革命的实质

　　片中张麻子带人去进攻黄四郎的时候，没有选择直接冲进去，只是在门口枪击铁门，在铁门上打出了密密麻麻的弹孔。张麻子让老七打出了一个叹号，自己又打出了一个问号。难道当时没有人会觉得奇怪吗?为什么打标点符号，不打点其他的东西呢?　　

　　

　　有人认为叹号是一个时代的终结，问号，则是一个时代的疑虑。而这是摆在毛主席面前一个非常棘手却必须面对和解决的问题。黄培炎曾在延安问过毛主席，如何能够跳出历史政权兴衰的周期?毛主席的回答是民主，只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人都负责，国家才不会政息。共和国建立以后，是否还要革命?主席的回答是肯定的。上个世纪八十年代的时候，革命这个概念已经被淡化了，很多学者都会讲告别革命;很多社会精英也会强调反对革命。一七九九年，柯勒律治写信给他的朋友华兹华斯，建议他同广泛的精神不振和顺从竞争：“我希望你能给如下人写一些诗，由于法国大革命的完全失败，他们已经抛弃了对人类改良的一切希望，正在堕入一种差不多是享乐主义的自私之中，在对家庭的依恋和对想象性哲学的蔑视这种软弱的名号下，掩盖了同样的享乐主义的自私。”千万不要单纯认为革命就是一个政权干掉另一个政权，那不叫革命，那叫做暴动。革命不是旧制度的更替，革命是新制度替代旧制度。这就是为什么建国后的社会主义革命本身是一场和平的活动依然被冠以革命二字。到了今天，革命放到我们的思想中，我们是否回去跳出一个怪圈，打破旧有惯用思维?到了今天，革命放到国家，是否会继续自信我们的道路而不是迷信西方它途?革命是敢于在不同时代背景下对自我重新审视的。从这个角度来看，似乎金庸先生封山之作《鹿鼎记》也是一部革命之作。　　

 

　　四 为什么会有替身的出现和纸老虎

　　片子里面的替身是十分有趣的，他的出现一开始是为了保护黄四郎的，初期也的确有用，马匪绑架的时候的确抓了替身而没有抓到真的黄四郎。但是到了后面，恰恰黄四郎死在了替身手上。替身在底层群众眼里本身就是一个符号而已，这个符号的背后是金钱和武力，但是如果底层群众的这个符号被摘除了，他们的畏惧已经没有了，那么即使是一个真老虎，也会胆怯人民群众的力量。

　　毛主席的九条军事战略思想分别是：战略上藐视，战术上重视;保存自己，消灭敌人;实行积极防御，反对消极防御;歼灭战是基本作战方针;三种作战形式配合转换;集中兵力，各个歼灭;不打无准备之仗;慎重初战，有利决战;主动性、灵活性和计划性。

　　不难发现，毛主席军事思想中第一条就是：“战略上藐视敌人，战术上重视敌人。”毛主席曾说，“敌人也是人，敌人也会被打死，所以我们不必害怕，那就是纸老虎;但是如果我们不认真应对，那么这些纸老虎会变成真老虎。”我们在做事情之中有多少次是被自己吓趴的呢?我敢说大部分时候都是自己把自己给吓趴的，我们最大的敌人是自己，而这个敌人是我们自己人为设置的那个符号，那个障碍。不假，这个符号的背后却是有着挑战，可是我们真的无法解决么?

　　抗美援朝的时候，志愿军拿的武器是万国牌，美军是清一色二战后期装备;我们的重武器是手榴弹，美军的重武器是一切能够用得上的武器。最后我们也没有让美军占到便宜，反而还扳下了他们的两颗门牙。社会主义建设时期，中国是要啥没啥，“一五”计划中，156个项目大规模引进，成体系建设，可谓前无古人后无来者。我们今天所引以为傲的所有建设成绩，都是毛主席在之前的三十多年所积累的。窜天猴一般的中国航天，就是在这种不怕困难不怕死，认着踏实的工作作风下完成的，这是任何人都无法否定的。

　　我们怕的就是那个符号罢了，这个符号还是我们自己给自己加上去的，你的潜力是否可以发挥，取决于是否那个符号能够被你打碎!

　　五 光膀子的看客和人民群众的转变

　　光膀子的看客出现了好多次，赤贫的形象和围观的行为恰恰就是咱们中国老百姓的写照。武智冲打孙守义他们跟着呼喊，张麻子拿着枪全城动员他们跟着看。长期的封建专制和愚民统治把中国老百姓变成了一盘散沙，麻木不仁。鲁迅说：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。‘土崩瓦解’这四个字，真是形容得有自知之明。”　　

　　

 

　　为什么抗战的时候几个日本兵就能占领一个中国县，为什么南京大屠杀几个日本兵就能押着几千中国俘虏前去屠杀?当反抗成为异类，当人民没有组织的时候，真的是谁想来欺负就谁来欺负。

　　毛主席彻底改变了这种情况，把中国老百姓发动组织了起来，这一盘散沙变成了拳头，这个被视为劣等民族的人群一下成了优等民族，战斗民族。抗日战争时毛泽东说：“日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态”、“抗日以前，没有抗日的政治动员”、“抗日以后，政治动员也非常之不普遍，更不说深入。人民的大多数，是从敌人的炮火和飞机炸弹那里听到消息的。”“偏远地区听不到炮声的人们，至今还是静悄悄地在那里过活。”抗美援朝后毛泽东说：“帝国主义侵略者应当懂得：现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的。”被发动起来的人民群众其力量是可怕的，解放战争时期我们正规军只有130万，国军有640万兵力，可是我们的人民群众基础则是国军根本没有的，我们有一亿以上的人民群众支持!所以战争的胜利除了直接的军事斗争，那些人民群众的基础性支持是绝对绝对不能忽视的。那个时代的七亿人民七亿兵，“谁想和中国陆军打仗，脑子一定有病”这都是当时人们群众面貌的一种写照。

　　六 “你不在，对我很重要”和革命者的追求

　　如果不看到片尾，我们根本不会知道张麻子是个革命者。张麻子问到的两个选择其实是黄四郎认知领域里面的两类人，一类就是普通的悍匪，所要之物不过钱财尔;第二类是造反者，比悍匪有野心，所要之物是取而代之。但是恰恰张麻子什么都不是，张麻子所要之物为“你不在，对我很重要。”这个答案的背后是----革命者，而这个身份则是黄四郎根本没有料到的。　　

　　

　　

　　

 

　　在马克思看来，基于私有制的自由无非是“贫穷的自由”，真正的自由只有在平等(这种平等的逻辑后果就是共产主义)的基础上才可能实现。其二，在谈到“以自由立国”的时候，阿伦特的脑海中理想的革命形态是在她看来异常完美的美国革命，而其实，马克思并非忽视了“自由建国”，在《哥达纲领批判》中，他早就对德国社民党提出的“自由国家”的说法进行了批判。因此，对于马克思而言，革命的目的就是消除了私有制和国家之后的自由，而不是贫穷和下跪的自由，用张麻子的话来说，就是“站着，还把钱挣了”的自由。当鹅城新县长马邦德宣布他给鹅城带来三样东西，“平等，平等，还他妈是平等”的时候，他就不再是一个土匪，而是一个宣布“鹅城人民从此站起来了”的革命者。　　

　　

　　在其最纯粹的意义上，只要贫穷和等级制依然存在，革命就永无止息。然而对于大多数人而言，革命之后，应当是世俗生活的开始，而不是继续革命，更不是永远革命。　　

　　毛主席是一代伟人，是革命者的英豪，更是划时代的人物，对于试图否定他的人，先去尝试了解他，去体会那个时代，而不是人云亦云。主席所想我们或许不能完全领会，但是主席所为，今天我们可以看到影子。

　　我们在今天纪念伟大领袖毛主席，用主席的一句话送给各位，不理解不要紧，多多体会，随着阅历的增加，觉悟的提升，这句话会更好地理解到位：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

　　延伸阅读：

《让子弹飞》的政治隐喻

——毛泽东式革命理想与文化大革命的意义

作者：熊朝 来源：民族复兴网　　

 

　　商业化的外包，搞笑、刺激、稍许暴力的表现手法，可以为本片多得可喜的市场效益。可是，欢乐过后，似乎看得人一头雾水。的确，这大片背后的政治隐喻更令人费解，需要对中国革命史有一定程度的了解。不过，本片最后几十分钟要表达的用意是明显的。

　　攻下黄府后的剧情颇耐人寻味。人民群众还以为当街被斩的是黄四郎真身，而真身却被大家误认为替身，似乎革命已经成功了，于是疯狂地抢回本该属于自己的财宝。张麻子对资财美色没有任何兴趣，他告诉黄四郎说：“没有你，对我很重要!”原来，张麻子是要消除一切吃人制度的根源呀!可惜，谁能理解他的宏大抱负呢。这正是毛泽东在打败蒋介石后最终的奋斗目标，他要走社会主义和共产主义的道路，彻底铲除人压迫人、人剥削人的旧思想和旧势力。打破“打江山、坐江山”的历史周期律何谈容易，所以建立新中国对毛泽东来说只是“万里长征的第一步”。然而革命胜利后，多少在战火中不畏牺牲的共产党员竟经不住资产阶级糖衣炮弹的攻击而缴械投降，张青山、刘子善便是他们的代表。“城里的女人就是白啊!”这句搞笑的台词或许真是打江山的干部进城后的第一感受吧，要不怎么一进城就会掀起一波离婚潮呢(看不上农村的老婆了)?毛泽东对此是忧心忡忡，他清醒地知道，和他一块打江山的众多弟兄的思想还停留在“民主革命”阶段，早已想舒舒服服当官做老爷了，哪有什么建设社会主义和共产主义的凌云壮志呢?

　　本剧结尾呼应了片头：老三娶了花姐，坐上了和马邦德上任时同样豪华的列车，一路欢笑奔向大上海的繁华世界，过去的革命者不又代替了旧的统治者享受荣华富贵吗?张麻子依旧一身戎装骑在雪白的战马上继续前行，他要永葆“山匪”的本色!毛泽东晚年似乎亦是如此孤独而壮心不已，只可惜没几个战友愿意坚决地和他老人家“继续革命”了!

　　张麻子的弟兄们都走了，他们不愿和大哥回山里劫富济贫了。虽然兄弟们和大哥在一起很高兴，但肯定总是觉得不轻松呀，还是离开好了。同样的，毛泽东的兄弟战友或有同感吧。我们哥几个打仗时出生入死算不了啥，可都革命胜利了，还不能像梁山好汉那样“大碗喝酒、大把分金银”，反而要和老百姓“同吃、同住、同劳动”，话没说好还要遭群众批斗，活的也太累了!看来，还是搭上改革开放的列车好呀，不捞白不捞，不享受白不享受嘛!

　　难道革命总会蜕变为复辟?张麻子不服输，他要骑在战马上“继续战斗”。他知道“康城富饶、鹅城凶险”，但他更清楚不先扫除鹅城的罪恶，他是无法到达康城的。毛泽东同样不服输，他要“跳出历史周期律”，要用文化大革命的方式触及人们灵魂深处的私心杂念，用群众运动的方式监督党员干部，阻止旧思想、旧势力在党内的复辟，否则共产主义是不会自动到来的。　　这就是全片的思想落脚点。明白了这些，就可读懂以下象征意义：

　　鹅城：俄国，即已复辟的资本主义，资本和由革命者退化而来的资产阶级统治一切，群众麻木不仁，逐物丧志，亟待领袖的唤醒。

　　康城：communist的谐音，指共产主义方向，在没有彻底扫除鹅城的恶势力前是无法到达的。

　　马拉火车上坐的人：旧时代统治者。

　　黄四郎：曾是革命队伍出身，掌权后做贩卖人口、倒卖烟土的大生意，象征千百年来形成的剥削阶级及其旧势力、旧思想。

　　黄四郎之替身：被群众误解为最终应该打到的对象，其实只是统治者的躯体，剥削阶级的旧思想却能在新的肉体上复活。

　　黄府团练教头武智冲：马克思主义的象征，在革命时代他代表了暴力革命，在复辟时代他又成了统治者合法性的理论来源，只是退化为庸俗的伪马克思主义，所以张麻子在公堂上说他有冤。推翻黄四郎时，武教头作为先锋，胜利后他便退出了。他可以让黄四郎有“九种”死法，莫非是“九评苏修”?

　　张麻子：一个致力于建立没有人压迫人、没有人剥削人的新世界的革命者。他的目标不是简单推翻一个王朝，而是要让人民都觉醒，不相信任何神仙皇帝，要做自己的主人，不走“打江山，做江山”的老路。张麻子脸上没麻子，但至少有颗美男痣吧，这难道不是毛泽东的化身吗?

　　张麻子的兄弟：能和张麻子一起闹革命，革命成功了，不久又要当官做老爷了，坐上了通往改革开放的列车。

　　马邦徳：为了免去一死，假冒汤师爷，可谓换汤不换药，懂得装糊涂，愿意屈从于强势一方，这不是一个政治投机者吗?

　　一手拿枪指向别人，一手拿枪指向自己：向敌人开战，同时战胜自己的私心杂念。

　　其实，姜文多次说他的偶像是毛泽东。这次，他又是自导自演，或许他是想体验一把偶像“站着也把钱挣了”的那种不屈情怀吧!所以，纵观全片，到处都可看见毛泽东的影子。

　　张麻子的真名是“牧之”，而毛泽东的字是“润之”，”意境颇为相似。“牧” 在古代有管理人民之意，“润”有润泽、滋润之意，仿佛寓意领袖的为民情怀。

　　张麻子曾与黄四郎在辛亥革命时期有过一面之缘，但他在明处，黄四郎在暗处。黄四郎俨然是篡取革命果实的旧势力、旧思想的代表，他从革命者又退化为剥削统治阶级。张麻子却没有有这些先前的革命者同流合污。毛泽东经历过旧民主主义革命，但他还要取得新民主主义革命和社会主义、共产主义革命的胜利。

　　张麻子夫人、儿子都遭到杀害，但他不主张杀人报复。张麻子说：“杀人诛心 。”他还说：“ 鱼死网破报不了仇。”黄四郎却误读张麻子不但要“杀人”，而且要“诛心”，何等歹毒的揣测?其实，共产党、共产主义从诞生那天起就不断受到旧势力的恶意揣测和攻击吗?毛泽东对待阶级敌人、反革命分子，无疑也像张麻子那样宽宏大量、从不冤冤相报。肃反时他的政策是“大部不抓，一个不杀”，对国民党投降将领更是以教育改造为主、惩罚为辅。因为毛泽东等一批真共产党搞革命不是为了简单的复仇、消灭对手的肉体，而是要消灭压迫与剥削的思想根源。

　　张麻子的干儿子被称作“六弟”或“六哥”，他的坟上立着一只大手，做出“六”的姿势，很具象征意义。毛泽东的长子毛岸英正是他们一家为革命牺牲的第“六”位人。张麻子的兄弟与其干儿子称兄道弟，似乎有点差了辈分。其实一点也不，在人伦层面讲是父子，在事业层面讲又是同志。毛泽东与毛岸英是父子，但他们同样是共产党员，所以毛岸英奔赴抗美援朝战场理所应当。可惜很多丧尽天良的人想尽办法污蔑壮烈牺牲的毛岸英，这和公堂上胡万不择手段污蔑“六子”不是类似的吗?张麻子还希望“六子”不要做县长，要留洋学点文化知识。毛岸英早年留苏学习10年，酷爱政治、军事，可毛泽东告诉他年轻人要先学自然科学、少搞点政治。事实证明，毛泽东的后代活得相当平凡，和许多老革命后代差远了!

　　张麻子娶了个寡妇作为自己的夫人。毛泽东不正是娶了江青吗?江青在和毛泽东结合前有过几段婚姻，都因为各种原因失败了。今天，为了彻底否定毛泽东，江青更是被丑化的一无是处，知道历史真相的人也无法发出自己的声音。江青无非是一个执行了毛泽东“继续革命”路线的革命战士，在政治斗争中幼稚得很，否则被政变逮捕的就不是她了。问题是“峣峣者易折，皎皎者易污”，毛泽东对江青的这点告诫她没听进去，总是自认为真理在手，容不下别人任何缺点。当天终于被翻过来时，她明白得太晚了，受到了修正主义者的疯狂报复，还死在他们的牢笼中。而县长夫人不是正好死在张麻子死敌黄四郎的手中吗?

　　在那些真正满脑子“封资修”的修正主义者眼中，江青只不过是一个当过三流演员的婊子，还是个寡妇。毛泽东确实是大佛，根本不会在乎这些世俗的偏见：在他的时代里旧社会的艺人成了人民艺术家，妇女从家庭解放出来成了“半边天”。电影中有段对话很有意思：“老三：她们是妓女，是穷人吗?老二：是穷人，是穷人卖掉的女儿!”“妓女是穷人的女儿”的观点和毛泽东的想法是一致的。他不会认为妓女是“失足妇女”，而是旧社会逼良为娼，他要把妓女扫清，要让妇女活得有尊严。毛泽东有在中国历史上第一次扫除“黄赌毒”的决心，因为他已扫除了其制度根源：党员干部统统不得胡思乱想、只得为人民服务，人民群众要“尽舜尧”，没了市场需求，哪还有那些乌七八糟的东西?张麻子把妓女“花姐”拉到自己一方，不正映射了毛泽东改造妇女为新人的壮举吗?

　　娶了寡妇的毛泽东果真避免不了大灾，他走后红旗落地了，群众要受 “二茬苦”。正如张麻子所说“死人有时比活人有用”，修正主义者们一边搞非毛和私有化运动、制造出野蛮资本主义才会有的累累血债，一边把毛泽东作为“无害的神像”挂在天安门城楼上、企图透支毛泽东和真共产党留给他们的历史合法性，就等完全撕下共产党画皮的那一刻的到来。“打着红旗反红旗”不也是黄四郎的手段吗?以剿匪之名搜刮民脂民膏，假冒麻匪伤天害理，企图把罪责全推到麻匪身上，何等歹毒之计呀!

　　张麻子在精英统治者的眼中满脸麻子、奇丑无比，还是“悍匪”。可是张麻子不是一般的“匪”，他抢得官位不去大捞一把，反而要把富人的钱分给穷人，他来鹅城唯一的目的是“公平”，这是一个土匪干得是吗?民众下跪高呼“青天大老爷”，可张麻子鸣枪警醒大家：不能跪，早都没皇帝老子了，哪来的青天大老爷!毛泽东在旧统治者的眼中无疑是匪，在人民群众中却有着光辉的形象。毛泽东有着深厚的人民感情和立场，这种对父老乡亲的深情大爱激励着他的革命实践。他常说：“人民是创造历史的动力”，因为他真正在革命实践中汲取并感受到了人民的力量。但人民群众或许多数时候是麻木的、分散的、自利的，只有唤醒群众的阶级觉悟、把大家组织起来才能打到强大的统治者。这一过程的实现，往往不是灌输革命理想能完成的，吸引多数人还是要有趋利型的口号作为引导。多少人不是因为“打土豪、分田地”和“土地改革”的感召才将信将疑地开始支持红军、八路军和解放军呢?这个过程经历了28年之久，释放出怒火的中国人民大众终于推翻了蒋家王朝。另一方面，毛泽东清醒的认识到“群众也是会犯错误的”，有时甚至会是严重的错误。这最大的错误就是迷信神仙皇帝，把希望全都寄托在大救星身上。毛泽东更是不想当皇帝，他希望“六亿神州尽舜尧”，命运要大众自己掌握在自己手上!

　　张麻子带领几个弟兄先是用撒银子的方式激发民众的怒气，可是他们已向黄四郎发起冲锋很长时间也没能获得群众的呼应。最终群众被唤醒了，一个接一个地加入了革命队伍，都以为自己最害怕的黄四郎被打死了，有了抢回自己财富的勇气，一举冲破了黄府这旧体制的壁垒，竟不知死的不过是替身而已。形式上革命胜利了，但象征剥削阶级旧思想、旧势力的黄四郎真身并没死，只有张麻子注意到了。人民大众又回复到了盲目逐利的状态，又成了各顾各的散沙。新中国的建立在毛泽东眼中只是“万里长征的第一步”，社会主义和共产主义还需奋斗很长时间。人民大众过上了比旧社会好得多的日子，谁能意识到旧制度的瓦解并不意味着剥削阶级旧思想的彻底消灭？谁能想明白旧思想会在革命者身上重生，逐渐形成“混进党政军里的走资本主义道路的当权派”？

　　在发动革命的过程中，张麻子运筹帷幄、镇定自若。兄弟们以为把握不大时，他却觉得有把握;兄弟们以为把握非常大时，他却说把握非常小。毛泽东对于中国革命不是这样的作用吗?当失败的阴云笼罩着队伍时，他却能看到希望，预见“星星之火可以燎原”;当胜利的喜悦泛滥在队伍时，他却能觉察危险的存在，告诫大家“务必戒骄戒躁、务必谦虚谨慎”。所以毛泽东在世时，由于他的威信，大家不用问为什么，只要“跟着走”就能取得胜利。可是，毛泽东百年之后老将老帅们能把中国带领好吗?

　　毛泽东的担忧不是多余的！踌躇满志与孤独似乎最能形容他革命生涯中的内心矛盾。为了共产主义理想，毛泽东用文化大革命的方式做了最后一搏。

　　子弹已经出膛，但它还要再飞一段时间，才能穿透历史的迷雾、击中目标。文化大革命过去30多年了，我们看清靶心上的弹痕了吗?