黎阳：“公知”阶级是国之巨贼、民之大害（二）

——中国社会周期性动乱之源

　　一．“公知”阶级的生存离不开贵族特权地位;获得贵族特权地位离不开政权

　　二．“公知”阶级的利益需要“嘴把式当家”的政治体制

　　三．政权离不开权威与凝聚。权威与凝聚不是言辞的产物而是行动的产物

　　四．政权“公知化”程度=政权“自由化”程度=政权苍蝇化程度=政权溃烂程度

　　五．“公知”阶级是中国社会几千年周期性动乱之源

　　六．中国共产党的执政合法性来自老百姓的行动选举而不是“公知”的选票游戏

　　一．“公知”阶级的生存离不开贵族特权地位；获得贵族特权地位离不开政权

　　“公知”阶级的阶级地位是什么？“靠高人一等的贵族特权地位吃老百姓”——既不创造财富，又不为创造财富的人服务，不吃老百姓怎么生存？没有高人一等的贵族特权地位，又怎么吃老百姓？

　　“公知”阶级高人一等的贵族特权地位从何而来?——权力。鲁迅说：“要自由自在的吃牛肉，骑马等等，就必须宣布自己是上司，别人是下属;或是把人比做动物，或是把自己作为天使。但是，这里最要紧的还是‘武力’，并非理论。不论是社会学或是基督教的理论，都不能够产生什么威权。原人对于动物的威权，是产生于弓箭等类的发明的”——“公知”要自由自在地吃老百姓、奴役老百姓，就必须宣布自己是贵族，别人是奴隶;把老百姓变成“劣等”，把自己变成“精英”。但是，这里最要紧的还是政权的暴力，而非理论。不论是孔孟之道还是“普世价值”，都不能产生什么权威。“公知”阶级对老百姓的特权，是建立在政权的暴力基础之上的。没有政权暴力的撑腰，光凭“公知”阶级自己烂嘴瞎吹能管多大用?

　　“存在决定意识”。“靠高人一等的贵族特权地位吃老百姓”的存在决定“公知”阶级“高人一等的贵族特权地位”的意识。“高人一等的贵族特权地位靠政权撑腰”的存在决定“公知”阶级“必须获取政权”的意识。

　　毛泽东说：“世界上的一切革命斗争都是为着夺取政权，巩固政权。而反革命的拼死同革命势力斗争，也完全是为着维持他们的政权”。“公知”阶级所做的一切也同样是为了夺取政权、维持政权。

　　二．“公知”阶级的利益需要“嘴把式当家”的政治体制

　　做生意要有本钱。捞权力也要有本钱。“公知”阶级唯一的本钱是什么?舞文弄墨搬嘴弄舌。一句话：“主观夸张”(用老百姓的话说，是“嘴把式”)。

　　目标：获得政权。

　　本钱：嘴把式——舞文弄墨搬嘴弄舌主观夸张。

　　利益需要;把“嘴把式”跟“获得政权”连到一起，确保“只有嘴把式才能掌握政权”、“只有善于舞文弄墨搬嘴弄舌主观夸张的才能掌握政权”。

　　结论：“嘴把式当家”的政治体制。

　　什么样的政治体制是“嘴把式当家”的政治体制?古代的“科举制”，当代的“选举制”——不管是科举还是选举，都是主观夸张大比赛，其他行业其他人一概排除在外，这样才能确保只有“公知”阶级独领风骚的舞文弄墨搬嘴弄舌的本事才有用武之地，只有“公知”阶级才有资格当权。

　　“嘴把式当家”其实就是诈骗犯当家——空手套白狼，啥也不掏，啥也不干，光靠一通主观忽悠就让别人把自己最宝贵的东西拱手相让：电话诈骗犯啥也不干，全靠一通天花乱坠的主观忽悠就让别人把金钱拱手相让，“公知”阶级啥也不干，全靠一通天花乱坠的主观忽悠就让别人把权力拱手相让。二者形式不同，本质一样。

　　“嘴把式当家”的政治体制如何把“公知”阶级主观夸张的本钱转化为政治权力?

　　第一，利用主观夸张夺取“绝对批判权”——“‘公知’的职责就是批判”。

　　第二，利用“绝对批判权”夺取“真理解释权”——有资格批判别人者代表真理。

　　第三，利用“真理解释权”夺取政权——过去是谁代表“道统”谁说了算，如今是谁代表“普世价值”谁说了算。代表“道统”也好，代表“普世价值”也好，都是“代表真理”即拥有真理解释权。“真理解释权”是软权力与硬权力的结合部，是硬权力的控制器，等效于汽车的方向盘，枪炮的瞄准镜，导弹的导引头。谁掌握真理解释权，谁就掌握政权——“真理标准大讨论”，谁获胜谁上台当权，谁失败谁下台交权。

　　明白这“嘴把式当家”的政治体制的奥妙，就不难明白“公知”阶级一切主张、一切爱憎的真正原因：

　　——为什么那么拼命闹“尊孔”、那么拼命闹“民主”?——“尊孔”则科举，“民主”则选举;都是“靠言辞才能获得政权的‘嘴把式当家’的政治机制”。

　　——为什么那么大肆鼓吹“孔孟之道”、“普世价值”?建立“靠言辞才能获得政权的‘嘴把式当家’的政治机制”的借口。

　　——为什么那么拼命妖魔化毛泽东？——毛泽东不准“公知”阶级吃老百姓。毛泽东是“公知”阶级建立“靠言辞才能获得政权的‘嘴把式当家’的政治机制”的最大障碍。

　　——为什么那么拼命鼓吹“宪政民主”、“从革命党转变为执政党”、“一人一票”、“政党轮替”、历史虚无主义?——不推翻毛泽东建立的新中国，就不能建立“靠言辞才能获得政权的‘嘴把式当家’的政治机制”。

　　……

　　所有这一切都是“公知”阶级建立“嘴把式当家”的政治体制、靠权力获得高人一等的贵族特权地位吃老百姓的利益需要——存在决定意识，屁股决定脑袋，阶级地位决定阶级立场。“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。

　　三．政权离不开权威与凝聚。权威与凝聚不是言辞的产物而是行动的产物

　　“公知”阶级阶级的利益需要是“嘴把式当家的政治体制”。而“嘴把式当家的政治体制”与客观规律背道而驰。

　　政权离不开权威与凝聚。没有权威与凝聚，政权就不能运转，不能存在。而靠主观夸张得不到权威与凝聚——权威与凝聚不是言辞的产物而是行动的产物。

　　凡是主观夸张出来的东西，都一定可以用主观夸张摧毁——靠书本理论建立起来的东西一定可以用书本理论摧毁(天下相互矛盾的书本理论有的是。能依据某种书本理论推导出某结论，就一定能依据完全相反的书本理论推导出完全相反的结论);靠舞文弄墨搬嘴弄舌建立起来的东西一定可以用舞文弄墨搬嘴弄舌摧毁。因此靠主观忽悠建立起来的权威与凝聚一定可以用主观忽悠摧毁——能用主观忽悠建立起权威与凝聚，就一定能用主观忽悠建立起反权威与反凝聚，把一切全部抵消。

　　靠客观行动创造出来的东西无法用主观夸张摧毁。客观行动创造即改变客观世界。主观夸张只能解释世界，不能改变世界——能出现否定的主观夸张，就一定能出现肯定的主观夸张。(毛泽东用行动改变的世界，“公知”靠言词否定不了。)

　　只有行动才产生权威和凝聚——更确切地说，只有成功的行动才产生权威和凝聚，失败的行动产生不了权威，也产生不了凝聚。短暂的成功行动产生短暂的权威与凝聚，持续的成功行动产生持续的权威与凝聚。

　　任何理论言论只要不与成功的行动挂钩，不管如何正确，都不会产生权威和凝聚。

　　“权威与凝聚”不是少数一两个人的事，而是许多人的事。“政权的权威与凝聚”涉及的人就更多。政权的权威与凝聚靠许多人共同的持续成功行动才能建立，靠许多人的共同的持续成功行动才能维持。

　　这就决定“公知”阶级即使建立起“靠主观夸张掌握政权”的政治机制、掌握了政权，也逃脱不了客观规律的支配，无法获得并维持政权持久存在所必须的权威与凝聚。因此任何政权只要落入“公知”阶级手里，垮掉是早晚的事。

　　四．政权“公知化”程度=政权“自由化”程度=政权苍蝇化程度=政权溃烂程度

　　“公知”阶级虽然依靠政权生存，却决不为政权牺牲自己，也决不为政权的需要改变自己：

　　——维持政权离不开权威和凝聚。权威和凝聚只能产生于成功的行动。而“公知”阶级决不因为政权的需要而改变自己，永远只说不干“嘴把式”。

　　——维持政权离不开规则和规矩。规则和规矩意味着“没有绝对自由”。而“公知”阶级决不因为政权的需要而改变自己，永远“自由化”，永远对别人讲规矩，对自己讲例外，永远“上有政策下有对策”、“瞒上欺下”、“阳奉阴违”、“灵活掌握”、“特殊情况特殊处理、“下不为例”。

　　——维持政权离不开集中与统一。集中与统一意味着集体与全局。而“公知”阶级决不因为政权的需要而改变自己，永远“个体户”，只认个体，不认集体;只认个人，不认组织;只认自由，不认纪律;只认局部，不认全局，不认局部服从全局，更不认现代化管理所必须的分工合作、科学组织、严格纪律、密切配合等一系列原则。

　　——维持政权离不开远见卓识。远见卓识意味着正确处理眼前与长远、局部与整体的关系。而“公知”阶级决不因为政权的需要而改变自己，永远只管自己，永远急功近利。

　　——维持政权离不开责任与担当。而“公知”阶级决不因为政权的需要而改变自己，永远“代表真理”、“一贯正确”，决不承认任何错误，绝不承担任何责任。

　　……

　　明白这些就能明白“公知”阶级利益需要导致的种种怪事：

　　——不管最高统治者如何绞尽脑汁改革、反贪、减轻人民负担，结果一定适得其反，一定被“公知”阶级搅得一塌糊涂——“公知”阶级决不改变“利用高人一等的贵族特权地位吃老百姓”的阶级本性，决不执行任何妨碍自己吃老百姓的政策，一定利用执行权借力打力，把一切改革措施变成搜刮民脂民膏的新机会新借口。

　　——北宋靖康之耻，宋徽宗、宋钦宗到金营谈判被扣押被押到金国当奴隶;明末李自成大军压境，崇祯皇帝却能走不走坐以待毙，这并非皇帝脑残，而是整个当权的“公知”阶级蓄意牺牲皇帝保全自己——当时的形势要保护住政权就得打仗。打仗需要牺牲，而“公知”阶级的本性是只管自己;打仗需要实干，而“公知”阶级的本性是光说不干“嘴把式”;打仗需要实践第一，而“公知”阶级的本性是纸上谈兵;打仗需要有钱的出钱有力的出力，而“公知”阶级的本性是吃老百姓只进不出，既不出钱也不出力;打仗需要集体努力、严格纪律、统一协调，而“公知”阶级的本性是“自由化”、苍蝇化、一盘散沙……对“公知”阶级来说，与其牺牲自己，不如牺牲皇帝——指责宋徽宗、宋钦宗任用投降派，实际满朝上下十个有九个是投降派。不用投降派，等于要把绝大多数权臣排斥出朝堂，轻则朝堂动荡，重则皇位不保。这两个皇帝好好的不在汴梁呆着却要去敌营送死，并非脑袋有问题，而是满朝“公知”大臣出于自己的私利要求他们前去议和，他们不得不去，否则轻则生兵变，重则“莫名其妙”地死去。崇祯皇帝并非走投无路，而是路路都被“公知”阶级蓄意用各种各样似是而非的借口破坏掉了，其真实用意就是要置皇帝于死地，一为保住自己到手的财富，二为把他当作向新主子邀功的礼物。这一切崇祯直到最后一刻才看透：“诸臣误我”、“文臣人人可杀”。

　　——温故而知新。知道过去“公知”阶级的作为，就不难明白今天“公知”阶级的行径——“三百年殖民地”(刘晓波)、“国家不可爱，何必要爱国”、“中国的爱国者实际上是爱国贼”(马立诚)、“领土不完整，少了一块，于我何干呢”、“不要拿我交的税款去建航空母舰”(茅于轼)、“殖民史是文明输入史和文明扩展史”(朱学勤)、“以历史的后见之明，当年要是日本占领中国就好了”(萧瀚)、“真正爱中国的，就一定要给美军带路，只有敢于为中国人民流血的美国大兵，才是中国人民的真正希望”(“金陵客”)、“国家进口一总理，或者干脆让美国人来打理”、“只要民主制度健全，即使统治者是外国人，主权仍然在民”(袁裕来)、“一个国家暂时的分裂或暂时的独立为两个主权国，不是可怕的事情”(吴祚来)、 “祈祷天宫一号发射失败”(王福重)、“销毁核武装取信美国”(时殷红)、“学习日本，让美国保护中国;国家可以不要，但必须要人权”(清华庞中英)、“假如日本统治中国中华民族将更壮大”(文怀沙)、“我们不需要《惩治汉奸言论法》”(南方都市报)、“消气外交”、“爬也要爬过去”、“救美国就是救中国”、“秦桧站起来”、“为汪精卫翻案” ……

　　由此可见“公知”阶级的生存虽然离不开政权，却决不爱护政权，更不忠于政权。凡维护政权的需要却妨碍自己利益的事，“公知”阶级决不做，永远只占便宜不吃亏。把政权交给“公知”阶级，就等于把鸡圈交给狐狸，把金库交给窃贼，被吃光偷光不可避免。

　　对此“公知”阶级并不在乎——政权不过是“公知”阶级借以谋生的工具，寄生虫赖以寄生的载体。“为了打鬼，借助钟馗”，为了寄生，借助政权——是临时的寄生，而不是永久的归宿。寄生虫并不在乎被寄生的载体的死活，死了再换一个载体继续寄生就是了。“公知”阶级并不在乎被寄生的政权的存亡，垮了再换一个政权继续寄生就是了。

　　如前所述，“公知”阶级的本性是“自由化”;而“公知”阶级的“自由化”跟苍蝇一样，因此“公知”当政=苍蝇当政。而苍蝇当政=政权崩溃——谁见过苍蝇能组织起政权的?

　　只要不分清“知识分子”与“公知”阶级的本质区别，则“知识化”必变成“公知化”;“干部知识化”必变成“政权‘公知’化”。

　　“政权‘公知’化”=政权苍蝇化=政权溃烂化。

　　政权的腐败溃烂程度=“政权‘公知’化”程度。

　　“政权‘公知’化”程度包括软硬件两方面：

　　——硬件：“学而优则仕”——政权机构中“公知”阶级所占百分比。

　　——软件：“真理解释权”——政权决策中“公知”阶级控制支配程度。

　　“政权‘公知’化”程度越高，政权越腐败、越松散、越离心——看看如今中国社会的腐败程度，是不是跟名为“干部知识化”、实为“政权‘公知’化”的程度同步一致?

　　“政权‘公知’化”程度为100%意味着全部硬权力都落入文人“公知”之手，全部决策皆为“公知”阶级把持，意味着政权机构已彻底变成一群苍蝇，意味着无可救药分崩离析——回顾历史上的王朝末日，尤其是北宋靖康、明末崇祯，是不是如此?

　　因此要检验社会腐败溃烂程度很简单：看看政权“公知”化程度就行。

　　五．“公知”阶级是中国社会几千年周期性动乱之源

　　总结中国历史，有以下几大事实：

　　1.中国历史几千年，皇帝换了又换，朝代换了又换，唯一没换的是“学而优则仕”——“公知”阶级当权治国。

　　2.“公知”阶级当权治国的结果一定是天下大乱四分五裂，几千年来无一例外。

　　3.结束中国天下大乱四分五裂的一定不是“公知”阶级，几千年来无一例外。

　　4.“公知”阶级几千年来当权治国的结果是中国社会长期停滞不前、周期性社会动乱、科学技术发展缓慢、落后挨打、沦为殖民地半殖民地半封建，几乎亡国。

　　根据这些事实可以得出一个结论：“公知”阶级是中国周期性大动乱、人口大灭杀的根本原因，是中国社会长期停滞不前落后挨打的罪魁祸首。

　　有人会说，“公知”不过一群手无缚鸡之力的书生，为什么说他们是罪魁祸首而不指责手握实权的当权派?

　　道理很简单：

　　第一，中国社会几千年来皇帝、朝代换了又换，唯一没换的只有“公知”阶级当权。每次王朝灭亡，旧的当权派就不当权了，想延续旧体制也办不到了。当权的贪官再坏也只能坏一阵子，垮了台想坏也没办法了。而“顶层设计”出每个新王朝一切规章制度的是“公知”阶级;使新统治者继续旧体制的是“公知”阶级;维系中国腐朽反动的封建制度延续几千年之久的是“公知”阶级。“公知”阶级“顶层设计”的“嘴把式当家的政治体制”一直源源不断地制造贪官制造了几千年，如今还在继续制造。因此使中国社会周期性动乱、长期停滞不前、落后挨打的真正罪魁祸首只能是“公知”阶级。

　　(“公知”阶级自己也不否认中国几千年来实际决策的一直是他们——资中筠说，“公知”阶级 “继承了为帝王师的想法，以‘致君尧舜’为己任”、“用道统来影响和规范皇帝”、“对孔孟之道的传承和解释权在硕学大儒而不在皇帝”、“是儒家道统的承续者和维护者”。)

　　第二，“流氓不可怕，就怕流氓有文化”——贪官再贪也上不了台面见不得人。而“公知”阶级呢？一个“代表先进生产力”、“公有制没有生命力”、“贱卖国企”、“靓女先嫁”、“冰棍论”、“僵尸企业”就把贪污犯罪变成了理直气壮，一个“你穷是因为你笨”、“你穷是因为你懒”、“改革代价”、“下岗三千万”、“你就不配活着”就把奴役老百姓变成了正大光明……这是寻常贪官污吏想得出来、干得出来的吗？

　　每次天下大乱结束、新政权建立，只要“公知”阶级“马上得天下、马上不能治天下”、“学而优则仕”、“社会必须由精英治理”等神话不除，就必定“文人治国”，必定走上“政权‘公知’化”的道路。而这条路是通往崩溃之路——“公知”阶级虽然能篡夺政权，却不能产生维持政权所必需的权威与凝聚，因此开国元勋创造的权威与凝聚在“公知”阶级手里必定逐代递减衰竭。当权的“公知”阶级每传一代，权威与凝聚就减弱一级，直至衰减为零。随着权威与凝聚的衰减和“政权‘公知’化”、苍蝇化、溃烂化的增加，政权崩溃、社会大动乱只是时间问题。

　　结论：“公知”阶级是中国社会几千年周期性动乱之源。

　　六．中国共产党的执政合法性来自老百姓的行动选举而不是“公知”的选票游戏

　　“公知”阶级为什么大闹“宪政”?因为一闹“宪政”，就可以理直气壮宣布共产党政权“非法”——你不是“一人一票”选出来的，没有合法性，所以必须下台，必须“政党轮替”……“嘴把式当家”的政治体制就这样建立起来了，“公知”阶级“获得政权、利用政权确保自己高人一等的贵族特权地位吃老百姓生存”的战略目标就能实现了。

　　“公知”阶级这个如意算盘的核心是按自己的利益需要“顶层设计”出“政权合法性标准”——通过“嘴把式当家”的政治机制举行“自由选举”，这就保证只有“公知”阶级能赢。

　　然而，谁规定的只有这样的选举才有合法性?

　　政权必须的权威与凝聚是行动的产物，不是言辞的产物。中国共产党的合法性来自推翻旧中国、建立新中国、彻底扭转中国命运、使中国从落后挨打被瓜分被侵略转变为现代化强国的行动，来自中国共产党人无数牺牲和流血、无数艰苦卓绝、空前绝后的斗争行动。这些行动带来的权威和凝聚是无与伦比的，得到了中国老百姓的真心认同和支持——谁说毛泽东领导的中国共产党的执政没有经过选举？老百姓早就用行动做了选举——流血牺牲支持毛泽东共产党打江山，这难道不是用行动选举？不管“公知”阶级如何拼命煽动“颜色革命”、街头暴乱，老百姓就是不买帐、不响应，这难道不是用行动选举？谁规定的必须按“公知”阶级“顶层设计”的卖嘴竞选才叫选举、才有合法性？中国老百姓的行动选举比“公知”阶级的语言选举不知权威多少万倍、合法多少万倍。这就是中国共产党执政的合法性。这样的合法性“公知”阶级没有、也永远不会有。

　　“公知”阶级企图用大闹“宪政”来推翻共产党领导的政权，除了证明他们“儒以文乱法”、唯恐天下不乱之外，更再一次证明他们是中国社会几千年来周期性动乱之源。