一面照妖镜

　　革命样板戏自问世以来，深受工农群众的喜爱，但也有一些人对此十分反感，并极尽污蔑、抹黑之能事。

　　这些人为什么会反感工农群众喜闻乐见的革命样板戏呢?

　　或许，我们从一个人的一次讲话中可窥见一斑。

　　1966年11月28日，文艺界大会在北京召开，康生在会上宣布：京剧《智取威虎山》、《红灯记》、《海港》、《沙家浜》、《奇袭白虎团》和芭蕾舞剧《白毛女》、《红色娘子军》以及交响音乐《沙家浜》等8部文艺作品为“革命样板戏”。

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　　随后，李进同志在会上发表了慷慨激昂的讲话。

　　她首先介绍了自己对文化革命的认识：因生病，为恢复听觉、视觉，在医生的建议下，比较系统的接触了一部分文学艺术作品。在这一过程中，她发现，在新中国社会主义舞台上，不但出现了大量鬼戏，还出现了很多帝王将相、才子佳人的文艺作品，并美其名曰“挖掘传统”。在整个文艺界，大谈大演“名”、“洋”、“古”，充满了厚古薄今，崇洋非中，厚死薄生的一片恶浊的空气。

　　她感觉，如果新时代的文学艺术不能适应社会主义的经济基础，那它必然会破坏社会主义的经济基础。于是，她首先对这种文艺现象进行了批评，然后提出了文化革命，并亲身参与到文艺改革创新的工作中。

　　关于文化革命的方向，她说：“毛主席在廿多年前，提出了文艺为工农兵服务的方向，提出了推陈出新的问题。推陈出新，就是要有新的、人民大众的内容，喜闻乐见的民族形式。内容有许多是很难推陈出新的，如鬼神、宗教，我们怎么能批判地继承呢?我认为不能。因为我们是无神论者，我们是共产党员，根本不相信世界上有什么鬼神上帝。

　　又例如地主阶级的封建道德，资产阶级道德，它们天经地义的道德，是要压迫人、剥削人的，难道我们能批判地继承压迫人、剥削人的东西吗?我认为不能。因为我们是一个无产阶级专政的国家，我们是要建设社会主义，我们的经济基础是公有制度，坚决反对那些压迫人、剥削人的私有制度。”

　　关于文化革命的重要目标，她指出，要扫荡一切剥削制度的残余，扫荡一切剥削阶级的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。

　　在讲话中，李进提到了传统文化在不同历史时期的不同内容，并举了两个例子：

　　比如忠这个词，封建地主阶级是忠于君王，忠于封建阶级的社稷;我们是忠于党、忠于无产阶级、忠于广大劳动人民。

　　又例如节这个词，封建阶级所谓的气节，是属于帝王的，属于封建阶级社稷的，我们讲的是无产阶级的革命气节，这就是说，我们要对无产阶级的、共产主义的事业有坚定不移的信仰，决不向少数压迫人民、剥削人民的敌人屈服。

　　关于艺术形式，李进表示：既不能采取虚无主义的态度，也不能采取全盘肯定的态度。一个民族，总有它的艺术形式，艺术特色。我们如果不把祖国最美好的艺术形式、艺术特色加以批判地继承，采取虚无主义的态度，那是错误的。相反，全盘肯定，不作任何推陈出新，也是错误的。

　　在讲到洋为中用时，李进特别强调要遵照毛主席“取其精华，去其糟粕"的指示。她着重讲了帝国主义的文学艺术是为寄生、腐朽的资产阶级服务的，而资本主义社会大行其道的阿飞舞、爵士乐、脱衣舞、印象派、象征派、抽象派、野兽派、现代派等，是毒害和麻痹人民的。

　　紧接着，李进向与会文艺工作者提出了一个问题：旧的文学艺术不能适应社会主义的经济基础，古典的艺术形式不能完全适应社会主义的思想内容，那要不要革命，要不要改革?

　　她说：“我相信，大多数同志会认为需要革命的，需要改革的。这是一场严重的阶级斗争，又是一件非常细致，相当困难的工作。京剧改革，芭蕾舞剧的改革，交响音乐的改革，就是这样冲破重重困难和阻力搞起来的。”

　　从李进同志的讲话中不难看出，革命样板戏是遵照毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》精神对文学艺术进行改革创新的成果，是为社会主义公有制经济基础服务的，是为广大工农兵服务的，是反私有制、反压迫、反剥削、反帝国主义、反资本主义的。

　　服务于社会主义公有制经济基础和工农兵的革命样板戏，工农群众自然喜爱。而反感、污蔑、抹黑革命样板戏的究竟是些什么货色，也就不言而喻了。