诸玄识：西方不可能原创哲学和科学（上）

　　一叶知秋，一目了然——逻辑论证

　　　　《道德经》曰：“昔之得一者”;“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

　　西方“二”是不是“元一合分、对立统一”?

　　提出这样的“逆天命题”是不是荒唐可笑或哗众取宠?即：

　　西方不能原创西学及其各方面，包括科学、数学和哲学…;

　　西方不能原创文明及其各方面，包括民主与法治、经济及经济学…。

　　请放心，我们是厚积薄发、四两拨千斤!只用一个史实、一个模型和一个逻辑便可澄心涤虑，开雾睹天。

　　【A】史实是“神的社会”　　“神的社会”：没有“人的作用”～〔中国启蒙〕→“人的社会”：可以“大有作为”

　　近代以前的西方是“神的社会”，有关“现世、俗世”和“人智、人为”都几乎为零。

　　西方转型成为“人的社会”、从而开始拥有“西学”和“文明”，这是中国文化“启蒙”的结果(17—18世纪欧洲启蒙运动);实质上是西方被卷入“天下文明”之中，也是在中华文明的全球性展开的过程中，其发展和创新的因素由量变到质变，在更适合的时空迸发喷涌。

　　【B】模型是“海外生态”　　没有“海外生态”：其生即灭，或宗教禁锢～〔中国因素〕→有了“海外生态”：文明亢奋，却造祸趋毁

　　鉴于西方文化是“人类中心、主客两分”，西方社会是“生存竞争、征服天人”;仅此便可证明西方不能自我存在，或者说，欧美文明只是短暂机遇。设想两种情况：

　　1.封闭的生态系统(近代以前，不能寄生于海外生态)：作用力与反作用力互相抵消，结果为零：或是其生即灭，或是宗教禁锢(原始存在)。

　　2.开放的生态系统(在近现代，可以寄生于海外生态)，仅在幸遇“天时地利”(海洋地缘)、因而可以向外宣泄祸因乱源的条件下，西方能够成为生存竞争的胜者，能够显示主客两分之“真理”;但很快就会逆转：或是达到世界地理极限而毁灭，或是由于天时地利转移而衰落。

　　【C】逻辑是“西方悖论”　　西方有一个它自己无法解决的“悖论”

　　此话怎讲?西方的一切无非是“反克自然的人之潜能”，但这是极危险、难控制的能量。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”西方没有可用于驯服这个“魔力”的智慧，它只是偶然光顾西方而已。

　　那么，如何开发和利用“人的潜能”?历史上是“惟道是从”，享有正果，化解负面；除此之外全为宗教禁锢，原始停滞；这是因为地理相对封闭，难于向外纾解矛盾。　　近现代是“因地制宜”，打开魔盒，或福或祸：海洋优势(西方)损人利己，陆海兼大(中国)先否后喜;这是因为地理相对开放，易于向外纾解矛盾。以下是“西方悖论”的展开。

　　西方在本质上是“原罪性恶”（你死我活）和“霍布斯邦”（相争相害）。　　近代以前，矛盾聚爆于內，没有“正能量”(建设性)，外来科技加剧毁灭。中国的洲洋联通和“越洋技术”(指南针、造船术、航海图等)改变了西方的命运;欧洲的“海洋性”被提升起来，成为连接东、西的捷径。

　　在近现代，西方渐入佳境，依靠“海洋地缘”（地缘优势），汇集古今东西的成果与财富，牺牲全人类与生物圈，“创造奇迹”。

　　二分明月，二缶钟惑——文明光源

　　《道德经》曰：“用其光，复归其明。”　　西方的月亮比中国的圆?

　　运用有机整体之哲理、辩证逻辑之推演，从希腊式或西方式的思维方式本身来看，便可洞见症结、昭然若揭：西方不能创造“西学”及哲学，不能创造科学与文明!

　　“主客两分、天人对立”性质的西方文化及其一切相关知识，既不是人类智慧，也不是西方自生;它们是人皆有之的的无限潜能，只不过西方使之最大化和神圣化，然后标榜为其独特品质和优秀传统而已。

　　“人的潜能”和在这方面表现异常亢奋的西方文化和西学体系，都是双刃剑，极具负面性，是“悖论”或陷阱，通常都是“进退维谷”;另一方面，开发和利用它们则是有条件、有代价的，但西方并不具有处理如此矛盾——超越与调和潜能及各种知识——的智慧。后者是“道的智慧”(人与自然之和解、和合)。古诗云：“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”

　　借喻古文：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”在科学上，中国创业垂统，劳苦功高;但到它奇迹般地形成全球性的景观的时候，人们却只认“欧风美雨、西洋巨灵”，岂有此理!

　　之所以在近现代，西方在“人皆有之的无限潜能”上是独占鳌头、独上高楼？那并非西方的能耐，而是“中国赐予”；它与西方的“特质”或“传统”基本无关，而且它们——乃至全部西学——在西方都是“有今无古、暂时现象”。　　在近代以前，“中华圈”是“人的社会”，存在“事在人为”和发展;“泛西方”是“神的社会”，恒为“神权禁锢”和停滞。

　　“中国赐予”包括天时、地利、人和

　　Ⅰ.“天时”：易经式的“有序运动”是人类社会的深层引擎。　　宋明之际，中国经济与科技有了较快发展。中华文明波浪式前进、螺旋式上升，在“人与人、人与自然之和谐”的前提下达到了空前绝后的高度，但这是“危巅”——遇到国土生态的限制和亚太地理的瓶颈;再往前走则是“正能量”赶不上“负能量”，它表现为愈益强烈的天灾人祸、内忧外患。

　　由此，文明的内在张力推动着“战争与和平”向西运动，终于在西洋这个生物圈自我保护系统的“薄弱环节”，发生了突破。从那以后，人们破天荒地利用“全球性生态”作为其大竞争、大发展的平衡条件与牺牲代价，但也差不多来到了人类史与生命史的尽头。

　　然而在此之前，“天时”绕地球一周，而让中国与西方“各主沉浮”。

　　Ⅱ.“地利”：蒙古征服和郑和远航及陆海丝路之联通洲洋，使亚欧两端的海隅凸显地利，不仅西欧成为连接东、西半球的捷径，而且西方和日本开始长期具有地缘政治的战略优势。中国和其他大陆则反受其害、被动挨打。　　海洋地缘的国族可以在损人利己、嫁祸于外的条件下，不惜以牺牲全人类和生物圈为代价，绽放其“人的潜能”。

　　回顾历史长河，中国“开物成务、咸与维新、利用厚生、巧夺天工”的事业坎坷进步，其科技—物质文明经历数千年的“量变”，最后由于亚欧及中西之汇通，而在海洋性较佳的泰西发生“质变”。　　其讽刺意味犹如李白的诗句：“行路难，行路难;多歧路，今安在;长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”然而进入21世纪，全球性的地缘政治的战略及经济的优势从“单纯海洋”，开始转移到“陆海有机”，这是中国崛起和西方衰落的客观原因。

　　Ⅲ.“人和”：在近代前后的一段时间内，西方的人性恶之“人和”从最小化变为最大化。　　欧洲在生态环境上是高纬度、阳光稀、地表贫和非时雨，在近代以前，生存艰难，人与人、人与自然皆是极为冲突，所幸有宗教禁锢来保证其“社会存在”，这是原始静态。

　　中国文化与技术的西传打破了宁静，引爆人神火拼和内外战争，直到17世纪中叶的宗教战争，死人千万;而后则是“儒家启蒙”，使西方从“神的社会”转为“人的社会”(全面引进中国)。

　　但是，基督教幕后操纵“后启蒙”：“选民、异端”诱导资本—帝国主义，“原罪、性恶”奠基西方中心论。西方通过对外制造“非理性”来保持其内部的“理性”。如此最大化的“性恶之人和”，也是西方在科技—物质文明上的极度亢奋的动因。

　　“中天下而立”，把世界的越来越大的部分卷入“天下文明”，以其最大化地保持“人与人、人与自然之整体和谐”。　　然而，正道沧桑，历经坎坷。由于技术传播，启动世界，中华文明每前进一步，都会导致、招致致命忧患；同化野蛮，愈益博大。

　　三人成虎，三推六问——深度质疑

　　《道德经》曰：“执古之道，以御今之有。”

　　用古老圣智来把握现实之“万有”进一步论证“西方不能创造西学及哲学、创造科学与文明”这一命题　　上述“人之皆有的无限潜能”分为两个方面　第一本能：人作为自然物种的一般潜能：生息繁衍、饮食男女、趋利避害、亲疏有别。

　　第二本能：人作为智能生物的特殊潜能：反克自然、剖析大千、索取万物、解放本能(第一本能)。

　　虽然科技及其一切相关知识或思想都植根于“第二本能”，但如果崇拜它或它们，则是愚蠢和危险的;这是因为：“第二本能”和由它而起的科技与知识都是双刃剑：对于人类既会造福、又会造祸。甚至可以说，第二本能、科技和知识等的负面(负能量)，是人的自我否定、自我毁灭的根源。

　　既然对于人类社会来说，第二本能、科技和知识是“悖论”：既是生存与发展的要素，又是灾祸与毁灭的缘由;那么，人们对于它们，怎么处理“双刃剑”、从而享有“正能量”呢?这在近代前后是不一样的，分析如下：

　　近代以前，即在人们能够依靠“全球性生态”缓解矛盾之前，人与它的环境一体，是直接的生命攸关(双刃剑对内);在此情况下，唯有在“道的智慧”(整体和谐、动态平衡)之下，人们能够开发和利用“第二本能”、从而科技和知识及经济(正德、利用、厚生)。除此之外呢?或是动辄自毁家园，或是宗教控制妄动。

　　在近现代，由于人们有可能依靠“全球性生态”作为其平衡条件与牺牲代价，地缘政治较佳的国族可以向外疏解矛盾，因而可以绽放潜能，爆炸式地发展科技、知识和经济(资本主义)等。

　　然而，地缘政治的优势是缓慢变化的;所以，发展的重心逐渐从欧洲—北美，转到亚太—中国。随着中国的充分崛起，其传统文化及“道的智慧”开始复兴，从而扭转西方所造成的“人与人、人与自然之愈益冲突”的危险势头。

　　由此可知：　　1.近代以前不存在西方式或希腊式的知识、科学和文明;

　　2.“俗世西方”的一切都是近现代的事，而且都是“道”(中华文明)的派生或变异;

　　3.所谓的“希腊文明”和“希腊哲学”都应该是近现代伪造的。

　　进一步用古老圣智解构“西方月圆”：

　　仅靠本能和天时地利所形成的“西方文明”不可持续。换句话说，西方不具有生命机制。

　　医书《类经图翼》曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制;无生则发育无由，无制则亢而为害。”

　　西方不能自己产生文明(“无生则发育无由”)，在有幸进入“天下文明”之后，则祸害生物圈和地球村(“无制则亢而为害”)。

　　再看下一个现代社会的模型

　　【精神条件：“人性本恶”(人心不古)】

　　1.生存竞争(全然)囿于内部：政治动物〔霍布斯邦，相争相害〕;

　　2.生存竞争(主要)转向外部：经济动物〔内部理性：利往利來〕。

　　怎样从民族内讧转为外向发展?国际斗争和地缘政治。

　　从今往后，美国很危险：一旦失去霸权，矛盾向内，即“霍布斯邦”(相争相害，万人枪战)?黑格尔在其所著《历史哲学》提示：在其西部扩张完毕之后，如果不能成功称霸;美国的繁荣昌盛就会走向反面：万民火拼，百城混战。

　　“边疆”决定美国的兴衰存亡：

　　A.边疆向外延伸：自由民主;

　　B.边疆向内封闭：自体毁灭。

　　在不能产生文明的自然环境中，产生对付自然的“哲学”，这是古人、还是后人的凭空想象?在近代以前，即在全球资源、财源向西方滚滚倾注之前，那儿极为贫瘠。