李克勤：童祥苓对毛主席赤胆忠心，所以人们把他当做英雄看待，是不是？

　　李克勤(jixuie)题记：童祥苓成为家喻户晓的京剧艺术家，主要是因为他在样板戏《智取威虎山》里，塑造了英雄杨子荣的形象。对于童祥苓同志本人而言，这主要是由器而道的过程，难点在领悟英雄情怀，进入英雄内心深处，这个他做到了。而在舞台下，他敢于坚持真理，坚定地捍卫毛主席，表现出大无畏的英雄气概，这是由道而器的过程，是他已经进入到英雄的精神境界，他自然而然会表现出英雄一样的想法说法做法，这不是演戏，而是实实在在的生活、工作，这一点和雷锋、焦裕禄没有本质区别，他理所当然就被革命的人民当做英雄人物看待，是不是?

　　他是毛主席的文艺战士，他用实际行动真真切切表明了——

　　对毛主席的赤胆忠心!

　　童祥苓同志，一定要称他为同志，因为他是一位懂毛主席的思想，尤其精通毛主席文艺思想的人民艺术家。他的心始终和广大人民群众在一起的，集中一点就是他真心热爱毛主席，以大无畏的英雄气概捍卫毛主席。所以人民群众真心热爱他，敬重他!

　　请注意，毛主席是我党的领袖，在毛主席领导下，我当成为伟大光荣正确的党，那捍卫毛主席意味着什么?

　　这是不言而喻的。

　　仙人指路在洲头：请不要瞎扯个人崇拜之类了

　　01

　　英雄行为：构成英雄

　　在重排京剧《智取威虎山》时，有人竟然把剧中“毛主席”三字从唱词中删掉了。童祥苓同志看到后在微博上公开表示“心里感到很难受!”

　　他的这个表达，是一种极其有力的反击。据说因为这个，使得那个“重拍京剧”重新回到——重拍样板戏了——如果没有毛主席，那就不能成其为样板戏，这是原则。

　　童祥苓同志，坚定地坚守着这个原则。要知道，在这个时候，能够公开地这么表达，这么坚持是有风险的，但他的的确确义无反顾这么说这么做了。

　　此前早些时候，有人恶意攻击童祥苓同志说“文革中你们姐弟还没有被整够?”老艺术家立即反驳说：“是毛主席整我们姐弟吗?谁整我们难道我们心里没数吗?毛主席是尊重爱护广大文艺工作者的!”

　　童祥苓，义正词严真英雄!

　　革命的人民又看到了现实中的童祥苓跟英雄杨子荣一样他斥责反动派栾平。

　　栾平对革命的危害比座山雕要大，他是可以直接置英雄杨子荣于死地的，这一点童祥苓同志体会格外深，我们对此需要悟道，悟道方能想得通说得通行得通——道器变通。

　　舞台上的杨子荣和现实中的童祥苓，在道层面一致了，融为一体了，他和他一样的旗帜鲜明，理直气壮!

　　02

　　童祥苓学英雄见行动：实实在在

　　在舞台上，在影视剧里把英雄形象演得逼真的演员很多，但是，能够像童祥苓同志这样思想觉悟进入到英雄那样的高度，并在现实生活中自觉地表现出英雄行为，这样的人过去很多，那是因为学英雄见行动的社会风气使然。

　　在毛泽东文化里，干部(包括像童祥苓这样的演员都属于干部)和英雄(指英雄人物)有很多相同、相通之处，同时又是作了严格区分的。干部和英雄都是来自人民群众，而且始终是群众中的一员。是人民群众创造历史，群众是真正的英雄。这是唯物史观里的基本观点。“唯物史观是吾党哲学的根据”，毛主席的这个说法，必须从道层面来感悟，决不可有一丝一毫的含含糊糊。一个人在成为干部或者英雄之前或者以后，都是群众中的一员。如果在创造历史这个问题上，把干部或者英雄人物和人民群众并列起来，说干部或者英雄和人民群众共同创造历史，是有问题的，因为不存在人民群众之外的所谓干部或者英雄人物，如果硬要说某人是人民群众之外的“干部”、“英雄”，那此人实际上就已经变质了——此人的道器变通之变意味着——在道层面讲思想发生了本质性变化;在器层面已经变成了一个脱离群众的干部或者英雄，这样的人还算干部，还算英雄么?因此，硬要说在人民群众创造历史之外，还有一部分历史是由英雄和人民群众共同创造的，那就把英雄和人民群众隔开了，这实际上陷入了英雄史观——唯心史观。

　　童祥苓同志之所以能够保持英雄本色，在关键时刻能够挺身而出，就是因为他由道而器，由器而道，始终没有脱离群众，这一点必须讲清楚，否则无法解释为什么这么多群众如此敬重他。

　　务必请注意：人民群众这个概念包括英雄人物，只不过英雄人物是人民群众中的先进模范的典型代表而已。如上图所示，英雄人物的一切活动，都是在人民群众中间进行的，不存在离开人民群众的英雄单独行为。

　　干部和英雄有交集，干部里面也会出英雄人物，同样干部也只能在人民群众中活动，不存在脱离人民群众，置身于人民群众之外的干部。

　　如果哪个干部，或者哪位英雄人物，离开了人民群众，那他就不是干部，也无所谓英雄了。

　　干部也好，演英雄的演员也好，英雄也好，其道器变通之根基在人民群众这里。在无产阶级领导的革命事业——共产主义事业里，在道层面只有一个——符合人民群众根本利益的指导思想，不可能有另外一个只针对干部、演员或者只针对英雄的指导思想。干部。演员或者英雄在道层面只能在这个指导思想引领下来展开道器变通之变，那样才能想得通说得通行得通，其道器变通之根正在于此，而其道器变通之基也只能在人民群众这里。

　　谁是英雄，谁不是英雄，最终得由人民群众说了算。

　　最后重申毛泽东文化里，为何能形成学英雄见行动的社会风气。

　　第一，向英雄看齐——成了全社会绝大多数人的自觉行为，每一个稍微有点觉悟的人，都会感觉到有一种无形的力量在推着自己跟着英雄模范往前走。这种突破，关键是宣传舆论氛围的形成。唯有毛泽东文化优善易强圆应，才能完成如此道器变通之变，因为在毛泽东文化里有道器变通之根之基，从而使得那个“变”能够实实在在成为推而行之谓之通——道器变通。

　　第二，每当有新的英雄事迹产生，总会为自觉学英雄见行动的社会运动推波助澜。唯有在毛泽东文化里，英雄毫无后顾之后，学英雄也不存在后顾之忧，正如任何一个普通老百姓衣食无忧，不存在做好人好事会带来对个人什么不利影响一样，相反，哪怕能成为一个班组这样的小集体的先进分子，也会得到组织上及时的表扬，伙伴的赞赏那更是理所当然的。在微观领域，人们自觉学英雄见行动任何一个想法，任何一个说法，任何一个做法，都会得到鼓励支持，如果谁因为做好事而遭到讽刺挖苦，那你是可以向组织上反映的，搞讽刺挖苦的人必定会受到批评教育的。因此，老英雄的传帮带，与新一代英雄的涌现就成了良性互动，良性循环。

　　第三，以上两条有坚定执行路线的干部推而行之谓之通——所以才道器变通。这是严密的组织措施，也是执行路线的组织保障。实际上毛主席哺育英雄最大的突破，就是通过教育培养了千千万万个好干部，这是古今中外绝无仅有的。一直到今天，像王宏斌这样的农村基层干部依然在发挥着英雄一样的作用。

　　我们今天如何向英雄学习，这是个值得探讨的问题。至少在方式方法上，是有所讲究的。

　　在道层面，学习童祥苓同志的英雄精神，那肯定是确信无疑的。