秦师名粤：论慈善

 秦师名粤：论慈善

　　今天看到消息，某袁姓女演员高调充当大爱清尘慈善项目的仁爱大使，该项目是由中华社会救助基金会设立的，此基金会公知色彩浓厚、号称装叉大本营。袁姓演员同时公布了募捐账号——对此事有很多网友敏锐地发现有猫腻，尤其是一些团干微博提出一些质疑，然后又引得某个以抑郁症而著称的崔姓前主持人大为光火，一时间来来往往，最后当然是明白的早已明白、糊涂的渐渐明白、死硬的仍然死硬。
此事让我有点想法，所以写篇小文谈谈慈善。

　　同绝大部分文科概念一样，关于慈善的定义也是五花八门（那当然、专家要靠下定义来掌握话语权进而牟利嘛），比较通用的有：

　　中国：慈是父母对子女的爱、讲的是纵向关系。善是人与人之间的关爱、讲的是横向的关系。慈善是有同情心的人们之间的互助行为（中华慈善总会创始人崔乃夫）；

　　西方：慈善译成英文为PHILANTHROPY，源于古希腊语，本意为“人的爱”，大约从公元十八世纪开始使用。还有一词“CHARITY”也是慈善的意思，该词出现可以追溯到公元前，其本意为“爱”的意思；

　　所以东西方关于慈善的定义均聚焦在“爱”上，但所谓的爱其实是一个主观意义和唯心意义鲜明的词汇，立场和出发点不同、结论也不同——比如八路军打鬼子到底是因为爱还是不爱呢？毛主席动员毛岸英第一个参加志愿军到底是爱还是不爱呢？美国政府天天在全球杀人放火是爱还是不爱呢？而作为定义则必须客观无歧义，所以我认为至少从定义的角度看，所谓慈善其实是个还没有精确描述的概念。

　　所以也许我们看看慈善的表现可能有助于理解慈善——网上有对慈善事业的解释：慈善事业是一种有益于社会与人群的社会公益事业，是政府主导下的社会保障体系的一种必要的补充。是在政府的倡导或帮助、扶持下，由民间的团体和个人自愿组织与开展活动的、对社会中遇到灾难或不幸的人，不求回报地实施救助的一种无私的支持与奉献的事业。慈善事业实质上也是一种社会再分配的实现形式。

　　注意最后一句话：慈善事业实质上也是一种社会再分配的实现形式——这句话指出了慈善的原因：分配不公！　　所以，一个良好的社会是分配公平的、而公平的社会是不需要慈善的！

　　慈善不是努力去解决社会不公的成因，而是客观上粉饰这种不公、从而使这种不公更加牢固。所以当年毛主席痛批《武训传》——武训的主观意愿当然是作践自己当乞丐，募捐做慈善、做义学，但他没有将矛头指向不公的社会，而且客观上在维护这个不公！今天袁演员的慈善消息一出来，马上就有网友指出袁应该将矛头指向事情的成因，而不是高调出境秀慈善！而感动了无数小清新的西方裸捐（比如比尔盖茨），其实是避税的一种方式而已。

　　而且不论慈善形式如何，给不给是有钱的、强势的一方决定的，因此慈善不但掩盖了社会的不公，而且破坏了人格的平等，而人格的平等其实是最容易实现的平等。所以慈善是社会公平的慢性毒药，而与慈善有关的人也不可能独善其身、尤其是私人或资本出面搞慈善的。这个道理很简单——搞慈善的爱心爆棚、激情无限、感性当家，账目不可能是很清楚的，所谓常在河边站、怎能不湿鞋？这几年国内爆出的慈善问题还少吗？李某鹏、崔某元、李某杰就是活生生的例子！相比而言，官方背景的红会虽然管理有很大的改进空间，但比私人出面的慈善机构要靠谱得多。比如雅安庐山地震的善款赔付率方面，震后半年红会是45％、某基金是9％——都拿去存到支付宝生利息去了！

　　所以本文观点，

　　1、运作良好的社会不需要慈善，即便需要慈善、也应该是政府行为的补充；

　　2、慈善的成因是社会分配的不公，慈善客观上会维护这种不公；

　　3、慈善破坏了人格平等，造成了新的社会不公！

　　4、要做慈善，最好通过官方背景的红会。

　　说几个例子吧——

　　1、被捐赠的孩子

　　我媳妇上EMBA时，班里一帮同学倡议援助梅州蕉岭县某学校的一些困难孩子，2012年端午节时大家相约去看看这些孩子，想法是一则见见面、鼓励他们好好学习，二则让我们的孩子看看困难孩子的生活、从对比中了解生活的不易。

　　我因为对这种行为有些看法、不想去，但考虑到女同志开长途不安全，于是她要好的一个郑同学出车、我们家我出面当司机，一车两家同行，一男两女加两孩子和一条狗。我们和被捐助者的联谊中有一个环节：当面赠送书包等学习用具，有一个场景至今我还记得很清楚，因为印象太深了——我们家捐助的是一个小二的孩子，接到礼物有点害羞、但总体还是很高兴的；而郑同学捐助的是一个初二的孩子，接礼物时明显地很冷漠、甚至有一丝敌意。这个现象并非孤例，明显是大一些孩子偏于冷淡——我认为原因是这些孩子更加懂事、自尊心更加强！

　　我相信很多网友也有好心帮助贫苦孩子的，但我劝一句：真做好事就别留名，更不要当面去看这些孩子，带自己的孩子去体验或对照就更别了——因为这已经偏离了我们的初衷了——慈善是不求回报的，怎么能用来教育自己的孩子？

　　2、旅途中的施舍

　　2008年部门组织到丽江旅游，旅途包括香格里拉，路上经过一片草甸时大家下车出来活动一下，下车前藏族导游扎西提醒不要给要钱的给钱。但下车后嘻嘻哈哈就不知所以了，附近的几个藏族小孩脏兮兮地地过来要钱，有同事不顾之前导游在下车前的提醒，掏出糖或一块、五毛的给这些孩子，扎西赶忙过来制止，他讲的话我记得很清：不要给！没有什么民族能靠捐助和施舍真正致富！

　　好小伙、扎西！

　　有句谚语：救急不救穷——我想这和扎西的说法不谋而合。

　　慈善解决的不是根本性的问题，反而给问题披上了一件暧昧的外衣，使问题看起来不那么丑陋、不那么令人担心。

　　3、送水的司机

　　此事的背景是2010年的云南旱灾，全国很多地方都捐助云南，武汉的一个林姓老板给云南禄劝县捐了两车水，记者跟踪报导了此事。网络链接在这里http://news.enorth.com.cn/system/2010/03/31/004569387.shtml

　　（武汉晨报3月31日报道）经过三天两夜长途跋涉，5万多瓶武汉救命水昨日运抵干旱重灾区云南省禄劝县，就在大家准备换小货车进山送水时，却遇到了“天价运费”梗阻，140公里山路，两名当地司机要价6000元。

　　昨日下午，晨报记者与林厚凯押运的5万多瓶武汉救命水一到禄劝县城，就受到了该县团委热情地接待。团委书记夏飞表示，他们接到团省委的通知后，按照武汉送水人的要求，对全县数十家小学进行了摸底，确定了两个最需要水的小学，离县城最远的大松树乡小学和雪山乡小学。据了解，从县城过去要走140多公里盘山路，大车根本无法行驶，必须换乘小型货车才行。可禄劝县城小车辆稀少，在禄劝县团委的帮助下，林厚凯好不容易找到了2辆小货车，谁知车主一见是外地人，报出天价运费，两台车运水，运费6000元。5万瓶水从武汉运到云南禄劝，武汉的两个司机也只是收了5000元运费。知情者透露，在禄劝像这样的运输，费用最多不超过2000元。有人劝林厚凯不如将水就近发放，可他坚持要把水送到最需要的地方。林厚凯说，这个价格虽然远超出他的预期，但为了尽早把水送到孩子们手上，他不会去计较。

　　昨晚，在当地交警部门协调下，两位禄劝货车司机松口，将车费降到5000元。为了尽早完成送水心愿，昨晚，记者和林厚凯连夜进山送水（武汉晨报史强）

　　我上课经常使用这个案例，问学生看了有什么感觉。大家通常会很压抑，觉得穷山恶水刁民、甚至政府不作为、乃至定体问、中或输之类的，但这其实是假象！

　　核算一下，即便这两个小车司机只想收回油钱：五万多瓶水按照5.5万算，每瓶看照片至少1.25升、合1.25公斤，所以水的总重约70吨，而小货车载重3吨就很多了，于是来回要跑合计24趟，每趟290公里，共约7000公里，每公里油钱1块是至少的，所以要价6000的意思是准备超载或赔本的！

　　现在我们再回头看这个事情，发现报导中有大量刻意的误导：救命水、天价运费、据知情者透露（这可是谣言的标准句式）、武汉司机要价和禄劝司机要价的对比（其实美可比性）、团委的热情和司机的“冷漠”对比、交警的协调（其实是胁迫）……

　　最后，可怜的小车司机既背了黑锅又送了死，云南的形象也被污损，政府的名声就更不要说了。得利的只有混蛋记者和阴险的老板——注意：记者和林厚凯连夜进山送水——他们是去送水吗？错！是去显摆了，是去照相的，相片拿回武汉给政府看——我做了慈善了，我是善人啊，给免个税吧？

　　这几乎是一定的！

　　这就是慈善！

　　今天微博上又爆出了万科业主慈善车队在西藏野蛮超车并殴打他人的消息和视频，此事最终结论还没有，但有钱人嚣张是肯定的了——阿拉伯谚语云：要富人发善心，好比骆驼过针眼！

　　慈善啊慈善，多少罪恶假汝之名而行！
微博名：秦师名粤
公众号：现代质量