论矛盾的个别性

　　三十八年前一篇《实践是检验真理的唯一标准》，搅乱了哲学界，搞乱了人民的思想。此文要害就是否认实践的个别性。

　　什么是实践的个别性?就是它的具体性。不能对它泛泛而论。实践最起码的具体性就是它的阶级性。即毛主席指出的马克思主义哲学有两个最显著的特点，第一是它的阶级性。公开申明它是为无产阶级服务的。也就是公开申明它是无产阶级哲学……这是什么意思?就是指出了哲学最一般的本质，即哲学的阶级性，即哲学存在的形式。毛主席指出哲学的第二个特征就是实践性，这是哲学的内容，是哲学非本质的方面。

　　无论你讨论哲学中的什么专题，如谈实践或谈真理标准，或谈生产力，或谈认识论等，最起码你要明确所谈的是属于哪个阶级的哲学。即要申明你所谈的哲学是属于无产阶级或属于资产阶级，还是属于地主阶级。即把你谈的哲学问题圈出界限，也就是毛主席所讲的事物要有“边”的问题。如果所谈的哲学问题没有这个最起码的“边”，即不讲它的个别性，也就是不划出所谈哲学的界限，那么无产阶级哲学和资产阶级哲学就没有区别了。《实》文的要害就是否定实践最一般性的本质，即否定实践的阶级性，也就是否定实践的个别性，故意模糊无产阶级哲学与资产阶级哲学的界限。

　　实践的个别性就是它的阶级性，那么实践的个别性是什么呢?实践中最体现阶级性的地方是什么?就是一个具体实践的指导思想。这个指导思想就是此实践的阶级性，也就是实践的个别性，也就是实践的形式，即实践的本质所在。故每个实践只能有一个形式，所以每个具体的实践只能有一个指导思想。《实》文却把这个重要的，体现实践阶级性的，此实践得以存在的唯一形式——实践的指导思想，斥为主观的东西，从而走向唯心主义的不可知论，即否定主客观有同一性，这就否定了成功的实践。他们不承认革命历史，搞历史虚无主义正是由此而来。没有指导思想的实践还叫实践吗?又怎么会突兀的检验出客观真理?怎么能当真理标准?离开存在形式的实践是没有独立性的，这种一分为一空洞的实践是不会存在的。这就是无产阶级实践观与资产阶级实践观的本质区别。

 

　　否掉事物的形式只留其内容就是否掉了此事物的性质。不讲实践的个别性即不讲实践的阶级性，这样的实践必然是资产阶级实践，得到的必然是资产阶级的真理标准。它的政治表述就是不问性资性社，不管白猫黑猫。先抛出复辟的理论纲领——不讲阶级性的真理标准。再依据这个资产阶级理论提出政治纲领——不问性资性社的资本主义的改革开放。总之特色理论是打着强调矛盾的特殊性，打着反教条主义的幌子反马克思主义反毛泽东思想。

　　七八年是什么时代背景?——毛主席刚刚去世，毛主席率领亿万人民群众通过开展无产阶级文化大革命而创立的继续革命理论刚刚完成。也就是说中国共产党不但不是反教条主义，而是要大力反经验主义。因为中国革命已经不再象以往那样是处在特殊性阶段，它已发展到个别性阶段。当时及此后很长一段时间几乎全部的中国共产党人没有意思到这一点。

　　中国的新民主主义革命，相对于苏联十月革命道路这一普遍真理即个别性的存在是属于特殊性。故中国共产党当时主要是反教条主义，故特别强调矛盾的特殊性，特别强调在遵寻一般真理下还要因特殊的本质找到解决它的特殊方法。

　　但经过新民主主义和27年社会主义革命，中国革命已由矛盾的特殊性进入个别性阶段。其标志就是产生了毛泽东主义。以三大内容为标志的毛泽东思想已经上升到毛泽东主义(1.建立了以辩证唯物主义和历史唯物主义为对象的科学，而此前马列的辩证唯物主义还处在感性阶段，没有系统化理论化。毛主席将之上升到理性阶段，形成体系，成为指导实践的绝对性真理。2.在此基础上创建了社会主义革命的理论即文化大革命理论。3.提出了自然科学方面的理论建树)。毛泽东主义是中国和全世界社会主义革命的一般真理，此时经历文革洗礼的中国社会主义革命就是这个一般真理的个别性。毛泽东主义就是中国社会主义革命的指导思想，是其存在的形式，是代表最广大人民群众根本利益的阶级属性。所以在这样一个历史时期，中国共产党主要任务就是坚定不移的高举毛泽东主义大旗，坚定不移的坚持无产阶级专政下继续革命理论，坚定不移捍卫这个一般真理。为此就要大力反对经验主义，即反右倾机会主义。因为它们就是反毛泽东主义的修正主义。

　　《实》文却以实践否掉了理论——毛泽东思想，以实践标准代替毛泽东主义标准。由于缺乏深厚的理论素养中国共产党没能意思到中国革命已由特殊性进入了个别性阶段，从而没能及时提出革命的主要任务是反对以经验主义为特征的修正主义。让党内资产阶级钻了空子。除了毛泽东谁也不会意思到中国革命已由27年的内容发展出形式，即毛泽东主义，使中国革命由殊性发展到个别性阶段。他老人家是为之自豪的，把它列为一生两件大事中最重要的一件，前无古人后无来者!

　　《实》文放出一条巨型毒蛇，三十八年来中国社会在资本主义实践标准横行下，狼烟四起，五毒泛滥，祸水暗涌，存亡在即，产生了新三座大山。这就是哲学为政治服务即哲学不可否认的阶级性!

　　关于否掉事物个别性不止实践标准这一个例子。比如不讲生产关系而专讲生产力。生产力与实践是一样的，都是属于内容的方面，生产力抛开生产关系这个存在形式是不可能独立存在。抛弃社会主义公有制生产关系，毛泽东时代巨大的生产力必然被套上资本主义私有制的生产关系。其结果就是社会主义的生产力——作为国家主人的工农群众，被复辟派变成没有丝毫尊严的廉价劳动力。所以不联系生产关系讲生产力就与资本主义生产力没有界限了。故意把生产力变成没有界限没有”边”的事物，就是把社会主义的生产力统统变成资本主义的生产力。为私有化制造歪理邪说。即割去生产力这个内容得以存在的社会主义生产关系这个形式，目的就是复辟资本主义，这就是修正主义复辟派制造诡辩哲学的目的。

　　再比如改开以来只谈共产党只讲新中国，只提中国人民解放军，却刻意不提它们的存在形式毛泽东思想，这就否掉了中国共产党，社会主义中国，人民解放军的个别性。个别性就是事物的本质性。中国共产党是内容，它存在于毛主席的领导或存在于毛泽东思想这个形式中的。集体领导是存在于领袖领导之中的。内容是存在于形式之中的。连几个人的小家都有一个掌舵的，都有一个存在形式。形式也就是个别性，就是一个事物的灵魂、生命。不能没有也不能多，只能一元化。这就是事物偶然性的方面，即个体性的方面。婴儿的出生只能是整个的整体，不能半个半个出生。即内容和形式是不能分割的整体!内容因形式即因个别性才能以一个整体的形式存在，才能在现象界存在。所以极右派们反毛实际上就是在否掉中国共产党的性质，否掉中国社会主义的性质。否掉中国人民解放军的性质。就是在否掉整个中国革命!

　　再比如转基因作物，从本质上说不仅仅是转入草甘膦的问题。就是没有转入草甘膦它也是一个伪品!因为它不是具有个别性的事物。——没有个别性的转基因是什么意思?就是它是不止一个父本所造的东西。虽然它有生命，但它是两个以上父本形成的畸形生命，不是客观规律的事物。是属于拼凑起来的生命，所以本质上它不是天然的!所以转基因不仅是有没有毒的问题，它的要害——它不是一个偶然性的事物!即不是一个天然的事物。试管婴儿来自一个父本，他与男女结合而孕的孩子在本质上是一样的，本质上都属于天然的生命。而转基因作物的要害是它没有父本或者说不止一个父本!是拼凑的生命。这是它的致命伤。是人类不能食用的根本原因。

　　为什么在大自然条件下，无论是风或其它偶然因素产生的转基因是天然的，即只一个父本?因为这种大自然条件下的转基因本质上是杂交，远缘杂交就是转基因。科学的转基因本质上就是杂交!杂交是保证种子完整性的唯一方法。只不过杂交的层面不再是花粉，而是进入基因层面。但现在的转基因技术，还没有完全在理论上弄清基因表达的规律，还处在感性阶段，还没有进入理性阶段。也就是说转基因问题还没有还没有找到基本理论即基本规律。更谈不到认识、掌握了转基因技术的规律，在这种情况下，在DNA层面，在手法及诸多因素没有过关情况下，用基因枪剥离出所需片段，再打入受体，无论是部位或其它等问题都是概率性、统计性的。只属于科学的实验阶段。只要转基因基本理论，基本规律还没有找到，即在一个基因组中，哪个基因或者说什么部位的基因，或什么属性的基因可以做种子唯一的个别性!也就是做种子那个唯一的父本，也就是种子的形式，而其余诸多基因都在它统涉下与之形成对立统一即形成新基因组，这个新基因组就是种子的形式方面。在这个根本性的理论还没有出来之前，转基因植物都属于非科学的产物，允其作商品让百姓食用就是极不负责的，更别说转入农药，更更别说让这种畸形加农药的果实作百姓主粮。虽然它有生命。但是一个畸形的生命，残缺的生命。缺乏自繁自育这一根本性的生命力，是没有掌握客观规律而制造出的主观产物!凡是客观规律的事物才是科学的，本质上才是天然的东西。而吃畸形动植物这些非天然的果实，不言而喻对人体，对种族必有极大的潜在危害!

　　事物有特殊性，事物也有个别性。毛主席的《矛盾论》就是站在事物、矛盾的特殊性这一事物发展的环节上，立场上，角度上谈对立统一规律的。而特殊性是由个别性这一环节发展而来的。所以《矛盾论》必然包含了事物发展的两个环节。即必然包含了特殊性与个别性这两个环节的关系。但《矛盾论》主要谈的是矛盾的特殊性问题。从而强调特殊本质的矛盾用特殊方法解决，提出主要任务是反教条主义，使此文形成很强的针对性。

　　毛主席指出事物的特殊性就是个性，事物的普遍性就是共性。共性是存在于个性之中。那么事物特殊性的发展，不就是事物个性的发展吗，而事物个性的发展其结果不就是事物的个别性吗?那么特殊性与个别性二者有怎样的关系?

　　毛主席指出事物的发展就是肯定——否定——肯定——否定……。其实前三个环节即肯定——否定——肯定(否定之否定)就是三段论。毛主席按唯物辩证法的核心——对立统一规律，直接否定了黑格尔否定之否定规律，明确指出事物发展非常简洁，只有个别性与特殊性这两个环节的相互过渡与转化。事物的发展就是这两个环节的相互过渡与转化!也就是质与量或形式与内容或现象与本质的相互过渡与转化。肯定就是个别性，就是质，就是形式，就是本质。否定就是特殊性，就是量，就是内容，就是现象。肯定环节即个别性就是最初诞生的那个新事物。即是形式与内容的同一。这个带着一般性的事物一分为二，其对立同一就变成对立统一了。此事物的形式与内容就拉开了距离。十月革命就是社会主义革命的新事物，即对立同一。这声炮响送来的马列主义，使中国产生了新民主主义革命。它就是十月革命因一分为二而产生出的内容。苏联中国等其它国家就是社会主义革命的对立统一体。可见社会主义革命由最初的十月革命——内容与形式的对立同一，发展成包括中国在内的对立统一。中国革命相比十月革命就是特殊性，苏联就是个别性。在一般原理上二者一致。但处于特殊性阶段的中国革命只能分两步，而且方法上也有自己的特殊性，即用农村包围城市来解决旧中国特殊性的本质。这就是由个别性产生出特殊性。或者说是由个别性环节过渡到特殊性环节。也就是由一般到特殊。一般就是个别性环节，特殊就是特殊性环节。

　　处在特殊性阶段的中国革命再向前发展即一分为二，在这个内容中又诞生出新形式。事物即中国革命就由特殊性又发展到新的个别性，即不同于十月革命但与之又有相似之处的新形式。即相对于十月革命这个点是螺旋似的上升，这个新的形式，即个别性就是由毛泽东主义拉开了世界社会主义革命的新的一页历史，即拉开了全世界社会主义革命的大幕!而此前苏联中国等社会主义革命都是序曲，预演，都是偶然性的。因为没有建立起社会主义革命的理论，不知社会主义革命的敌人在哪，阶级斗争阵线都不清，哪能不失败。毛主席创建了这个理论——毛泽东主义，由此开始的就是必然性社会主义革命，也必然是世界范围的。因此中国革命就由特殊性阶段进入了个别性阶段。即由否定进入了肯定环节。即是由特殊进入了一般。它相对于世界就如同当面十月革命对中国一样。

　　无论何种事物都是肯定与否定这两个发展环节。或者说是一般和特殊两个环节。或者说是个别性与特殊性这个环节。所谓事物的发展就是每个环节一分为二，从而过渡到下一个环节。所以毛主席说在认识论上就是由特殊到一般，再由一般到特殊。与事物发展两个环节的交替过渡是一致的。

　　中国革命由特殊性阶段经发展到新的个别性阶段，就是特殊性中的普遍性又发展到一般。即作为马列主义的毛泽东思想——普遍性，发展为毛泽东主义——新的一般。中国的社会主义革命就将进入必然性阶段。

　　自毛主席创立并展开无产阶级专政下继续革命的理论和实践，即开创了社会主义革命的理论和道路，中国革命就由自1921年开始的特殊性阶段进入了个别性阶段。从1966年的文革开始中国革命进入了个别性环节。毛主席去世后变修了复辟了，这只是暂时的。具有九十五年斗争历史的中国共产党，有毛泽东主义这个战无不胜的法宝，迟早会认识到这个重大问题，即认清中国共产党所处的历史时代，——它是处在世界社会主义革命必然性的历史时代，而且是因为中国革命，是因为毛泽东主义的诞生!这是中国共产党现在一切的前提。什么反腐败，什么反美反汉奸反卖国，什么批邓批修批私，不认清中国革命已经由特殊性环节进入了个别性环节，就无法认清毛泽东主义的意义，就无法看清世界社会主义革命的历史趋势已到来。中国共产党是否知道由毛主席创立的毛泽东主义和由之展开的反修实践已使中国处在了世界社会主义革命的最前沿，这只是个时间问题。也就是说中国共产党能够解决这个认识问题。回想当年由于中国党不知自己的特殊性，一再犯左倾路线错误，遵义会议才开始认清中国革命是处在特殊性阶段，不能照搬十月革命。现在中国革命同样需要弄清自己是处于事物发展两个环节的哪个环节上。是肯定的环节还是那个否定的环节。是特殊性阶段，还是个别性阶段，解决这个问题才能由此继承毛泽东主义重振雄风。由此解决反美等一切问题都不在话下。

　　毛主席发展出的中国新民主主主革命理论和道路，把马列主义由十月革命的个别性阶段发展到特殊性阶段。毛主席创立的无产阶级文化大革命的理论与实践，即无产阶级专政下继续革命的理论和道路，又把马列主义的特殊性发展到新的个别性。马列主义经历了三个发展环节：也就是说毛泽东主义是马列主义新的个别性，由最初的个别性——苏联十月革命;到其后的特殊性——中国新民主主义革命;直至达到新的个别性——中国文化大革命的理论与实践。马列主义达到的这个新的个别性就是毛泽东主义。马列主义三个发展环节由毛主席完成了两个。苏联十月革命这一马列主义的个别性，只解决了资本主义国家的人民社会主义革命推翻旧政权的问题。而中国的革命这一马列主义的特殊性，解决了广大第三世界的社会主义革命推翻旧政权问题。尤其是中国文化大革命的理论与实践这一马列主义新的个别性，解决了广大第三世界人民获得政权后继续革命的问题。解决了第三世界人民社会主义革命夺取政权和巩固政权这两大问题，也必然包含第一第二世界的人民，其社会主义革命这两大问题。即解决特殊性问题必然包含了解决一般性问题。即解决了人数众多的第三世界人民社会主义革命的两大问题，必然也包含解决了第一第二世界的人民社会主义革命的两大问题。所以毛泽东主义就是超越了马列主义的绝对真理。

　　什么是绝对真理?马列主义作为客观真理即相对真理的总和就是绝对真理即毛泽东主义。绝对真理——毛泽东主义就是开启了全人类向着世界大同道路前进，向自然界进军，并逐步解放自己的革命道路。