九零后读通鉴：黄帝究竟用什么方法安定万国？

　　摘要：鉴览前古，良好的政治体系无不具有三根擎天玉柱：一是直吏察谏，二是全民监督，三是制爵以德。骨鲠不谏则私政行，庶人不议则社稷危，进位以情则国有亡!

《九零后读通鉴》卷一：三皇纪

　　原文：帝受河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大挠探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子。命容成造历，命隶首作算数，命伶伦选律吕，命东区占星气，容成兼而总之。为文章以表贵贱，作舟车以济不通，画野分州，得百里之国万区。八家为井，井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。设左右大监，监于万国。举封禅之礼，作咸池之乐，远夷之国莫不入贡。黄帝二十五子，得姓者十四人。正妃二子，一曰玄嚣，二曰昌意，皆得为诸侯。黄帝崩。人以为仙去。子玄嚣立，是为少昊金天氏。

　　大意是，黄帝受“河图”之瑞，望苍穹之变，于是制作出有关天文方面的书籍。又命令大挠探察五行之间的微妙联系，占斗柄所指的方向，定义出“十天干”，“十二地支”;让容成用它们之间的互相组合，来给“时间”取名，譬如丁未、戊午、甲午等等，也就是其后流行的大统历;复使隶首钻研算数，以明增减;召伶伦取山谷之竹，截而吹之，造为“六律六吕”以正五音。仍命容成兼总其事。然后，缝绘各种不同花纹图案的冕服(一般有龙、山、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼等图案)以表明身份地位，建造舟楫马车以方便交通。继而俯察于地，完善行政区划建设，以“百里”为单位进行圈定，共得邦畿万余。乃合八家作一井，井一为邻，合三邻作一朋，合三朋作一里，合五里作一邑，合十邑作一都，合十都作一师，合十师作一州。并设左右大监之职，使他们巡视万国。最后，举封禅之礼以祭天地，作咸池之曲以悦人心，鄙远诸侯纷纷前来纳贡。黄帝共生二十五子，有名有姓且留传青史的，大概一十有四。其正妻有二子，一个叫玄嚣，一个叫昌意，都比较出类拔萃。黄帝仙逝后，玄嚣得继大位，号为金天氏。

　　丹阳讲评：

　　鉴览前古，良好的政治体系无不具有三根擎天玉柱：一是直吏察谏，二是全民监督，三是制爵以德。骨鲠不谏则私政行，庶人不议则社稷危，进位以情则国有亡!

　　大千世界，品有樊溷。所以黄帝视“贸易贫寡、地况山权、族群分布、历史传统、风俗习惯、人口稠稀”之异，设区置域，以令统辖有方，政教通行。

　　正如《河图括地象》所说：“天有九道，地有九州，天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之虚，下洞含右，赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州(一曰次州)，西南曰戎州，正西曰揜州，中央曰冀州，西北曰柱州(一作括州)，正北曰玄州(亦曰宫州，又曰齐州)，东北曰咸州(一作薄州)，正东曰阳州。天下九州，内效中域，以尽地化。”

　　华夏九州的格局虽然已经粗定，然而遏恶扬善、顺天休命的法治尚未建立，于是让八家组成一井，使他们彼此担保;三井组成一朋，令他们守望互助;三朋组成一里，让他们两相宾敬;五里组成一邑，以便四方为援;十邑组成一都，好叫共敌灾丧;十都组成一师，可促上情下达;十师组成一州，乃能告奸举贤。复设左右大监，专于刑名，离于内庭，上督天子之过，中匡百官之弊，下从庶民之议。如此一来，违法犯罪、公器私用的事情就可以杜绝了。

　　由是可见，黄帝在构建权力的运行框架上，很是下了一番苦功啊!

　　然而，在后世帝王中，资质稍差的就只顾听信左右的疾谗，提拔自己的侍从，聪明过人的也仅以“仁义赏罚”为大略，从不立大监以自制，借民力以惩贪，安得不亡?!

　　故曰：三代之亡，非法亡也，御法者非其人矣。故知法也者，先王之陈迹，苟非其人，道不虚行。

　　作者 赵丹阳 九零后半知名作家 QQ：794487361