晓妍凤平 ：“父母官”一词的本意溯源探究

 

 

　　编者按：毛主席时代称“干部”，如今，名正言顺称“官”。别的暂且不谈，这虽然仅仅是个称谓，但，时代的确在精神文化方面大倒退了。

　　时下，“父母官”之称谓颇为流行，呼者虔诚，受者坦然;而且，官场上也不乏自称为“父母官”的人。但是在古代，“父母官”一词是老百姓对那些为官清廉、勤于职守、为民造福的地方官的敬称，也就是说被称为“父母官”的清官，皆是百姓的口碑，关注舆论的赐予。所有自封者，实在是欺世盗名之举，让人觉得十分滑稽。以下就让乐奀说说个中缘由。

　　据新版《辞源》、《辞海》考证：“父母官”条均出自宋代。其实，“父母官”之称最早可以追溯到汉代，语出自《汉书·循吏传》、《后汉书·杜诗传》。《汉书·循吏传》载，西汉末年，九江寿春(今安徽寿县人音“邵”)信臣出任南阳太守。他“为民兴利，务之富之，躬耕劝农，出入阡陌。”开通沟渠数十处，民得其利。他还刻石于田畔，以防纷争;禁止嫁娶送终时奢靡之风，提倡节俭，深受吏民爱戴，百姓尊曰：“召父”。

　　《后汉书·杜诗传》载：东汉初年，杜诗任南阳太守，他“性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足”。时人将杜诗比之于召信臣，称为“杜母”，遂有“前有召父，后有杜母”的民谣，并为他们修建祠庙，历代奉祀。

　　由以上史书记载知，“父母官”之称最早源于汉代南阳郡，最初仅指召信臣、杜诗二位太守。实际上，直至宋代才普遍使用“父母官”之称;到了明清两朝，“父母官”一词成为颂扬地方官的套语，继而成了州县“亲民之官”的代名词。

　　“父母官”的称呼来源于我国传统文化的民本思想，本属文化精华。《礼记·大学》说：“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民主所恶恶之，此之谓民之父母。”《诗经)两句讲的是“资格认证”，只有那些为民谋福利、时刻关心民众疾苦而自己从中实现自己人生价值的有德君子，才配称父母官。与此相类似的词语有“爱民如子”、“视民如伤”等。它们强调的是父母对子女般的无私奉献、社会责任，不可推卸的牺牲精神与义务。

　　那么，什么样的官不算“父母官”呢?《孟子·梁惠王上》说：“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”从中看出，孟子称损害仁义的无德暴君为“残贼之人”，也就是民间所说的贪官污吏，也就是“狗官”。

　　可见，“父母官”非所有的地方官都能享受的，官场之人更不该大言不惭地自称“父母官”。

　　在社会主义中国的今天，人民当家作主，宪法规定：“一切权力属于人民。”各级政府领导是人民选举产生的，是人民意志的执行者。马克思称之为“公仆”；一代伟人毛泽东说“是全心全意为人民服务的”。人民才真正是领导者的衣食父母！

　　如果官为“父母”，民则为子女。到底谁是父母，“官”乎?民乎?

　　时代不同了，人民的地位不同了，“官员”的性质也不同了。如果我们的舆论工具还称“官”为父母，或者我们的领导干部还对此心安理得“当仁不让”，那么如今的人民“公仆”与封建官僚又有怎样的区别?已经当家作主的人民群众、平民百姓，不需要这样居高临下的“父母官”，更不需要那些邀名求誉、自取其辱的所谓“父母官”(实则是贪官污吏伪装的外衣!)。