影响中国历史的十篇政治美文之《过秦论》

 

《影响中国历史的十篇政治美文》封面 （资料图）

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编者按：从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文为数不多。著名作家梁衡从浩如烟海的千古文章中，选出了政治史上令人赞叹的十篇美文。它们已成为中华文明的经典，是中国两千多年来政治史上的坐标、文学史上的脊梁。

【梁衡说】

这里说的是“政治美文”，就是说既要有思想，还要文字美，要符合三个条件：一是文章提出了一种影响了中华民族政治文明、人格行为的思想；二是文章中的一些名句熟词广为流传，成为格言、成语、座右铭，有的已载入辞典，丰富了民族语言；三是文章符合艺术规律，词、句、章，形、情、理都达到了美的要求。如果我们只是就文字“选美”，当然还会选出更多，如王勃的《滕王阁序》等，但那是另一个范畴。

下面按这个标准一一分析。

贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。为政者必须施仁政，不能反人民。后来提到农民起义时常用的“斩木为兵，揭竿为旗”一词，即出自本篇。

司马迁的《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的标准：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”成语“士为知己者死，女为悦己者容”即出自本篇。

诸葛亮的《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。名句“鞠躬尽瘁，死而后已”、“亲贤臣，远小人”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。

陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子。西方的政治名著《乌托邦》、《太阳城》与其相类。“桃花源中人”、“只知秦汉，不识晋魏”，已成后人常用的成语。而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。

魏徵的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。提出“居安思危，戒奢以俭”、“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。这就是1945年黄炎培与毛泽东在延安谈的政权周期律。后人常说的“居安思危”、“善始善终”、“水可载舟覆舟”，主要出于此。

范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。这句名言几乎成了范之后所有进步政治家的信条。范的这篇文章和陶渊明的《桃花源记》都做到了形美、情美、理美，是用文学来翻译政治的典范。

文天祥的《正气歌序》提出的为人要有正气的气节观鼓舞了历代的民族英雄，成了中国人的做人标准。“正气”成了战胜一切邪恶、腐败势力的旗帜。

梁启超的《少年中国说》反对保守，提倡革新。提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。几乎通篇都是美言美句。

林觉民的《与妻书》呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟。再次响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，报效祖国。

毛泽东的《为人民服务》提出的为人民服务思想成了共产党人立党立国的宗旨，并已是检验一个政权成败、好坏的标准。

好文章是替时代立言，是一个人在特定的时代背景下全部知识和阅历的结晶，是生命的写照。这十篇文章是中国两千多年来政治史上的坐标、文学史上的脊梁。

兹将十篇文章汇编并加以导读说明，是为上篇；又将我的五篇解读文章收入，是为下篇，合为一书以就教于读者。

《过秦论》

作者：贾谊

【导读】

秦王朝是中国历史上第一个统一华夏的封建王朝，也是第一个瞬间就土崩瓦解的政权。贾谊4 岁时秦王朝垮台，他有幸成为第一个研究评说这一历史现象的政治家、文学家，也正是靠这篇文章奠定了他在中国政治史、文学史上的地位。秦的垮台，贾谊认为是“仁义不施”，焚书愚民，而单靠暴力统治。秦以后中国又有数十个大大小小的王朝起而复灭，可谓“潮起潮落”，无不被贾谊所言中。任何政权，仁义不施，反人民，必然灭亡。这篇文章的魅力是能将一个王朝的兴灭过程轻松收入一篇文章之中，又顺理成章，如黄河泻地，长江入海，自有一股排山倒海又万水归宗的气势，开了古代政治论文的先河。

【关键词句】

焚百家之言，以愚黔首；仁义不施。

【名言成语】

斩木为兵，揭竿为旗。

【作者介绍】

贾谊（前200—前168），洛阳（今河南）人。西汉初年著名的政论家、文学家。曾任博士、太中大夫，因多次上疏议论政事，被元老权贵排斥，贬为长沙王太傅，后又当上了梁怀王太傅，怀王不慎坠马而亡，他郁郁不欢，一年后便去世，年仅33岁。其著作主要包括散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。

【正文】

秦孝公据函之固［1］，拥雍州之地［2］，君臣固守，以窥周室。有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意［3］，并吞八荒之心［4］。当是时也，商君佐之［5］，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯［6］。于是秦人拱手而取西河之外［7］。

孝公既没，惠文、武、昭蒙故业［8］，因遗策［9］，南取汉中［10］，西举巴蜀［11］，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器、重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交［12］，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵［13］。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士［14］，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以什倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费［15］，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北［16］，伏尸百万，流血漂橹［17］。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。施及孝文王、庄襄王［18］，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯［19］， 履至尊而制六合［20］，执敲朴以鞭笞天下［21］，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡［22］，百越之君俛首系颈［23］，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱［24］，却匈奴七百余里［25］，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔百家之言［26］ ，以愚黔首［27］ 。隳名城［28］，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉［29］，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城［30］，因河为池［31］，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何［32］。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里［33］，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉［34］，瓮牖绳枢之子［35］，氓隶之人，而迁徙之徒也［36］，材能不及中庸［37］，非有仲尼、墨翟之贤［38］，陶朱、猗顿之富［39］，蹑足行伍之间，起阡陌之中［40］，率罢弊之卒［41］，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗［42］，天下云集而响应，赢粮而景从［43］，山东豪俊遂并起而亡秦族矣［44］。

且夫天下非小弱也，雍州之地，函之固，自若也［45］；陈涉之位，不尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄、棘矜［46］，不于钩、戟、长铩也［47］；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也［48］。然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长大［49］，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，函为宫。一夫作难而七庙隳［50］，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。

【注解】

［1］ 秦孝公：名渠梁，任用商鞅实行变法，秦国国力大增，开始称雄诸侯。殽：殽山，在今河南洛宁北。函：函谷关，在今河南灵宝南，是当时秦国的东关。

［2］ 雍州：古九州之一，相当于今陕西、甘肃、青海等部分地区。

［3］ “有席卷”以下三句：席卷、包举、囊括，都有全部占有的意思。

［4］ 八荒：八方。

［5］ 商君：指商鞅，由卫入秦，辅佐孝公变法，后被诬谋反而被杀。

［6］ 衡：通“横”。斗：使诸侯争斗。

［7］ 西河：指黄河两岸、原属魏国的地区。

［8］ 惠文、武、昭：指惠文王驷、武王荡、昭襄王则。蒙：继承。

［9］ 因：遵循。

［10］ 汉中：今陕西西南一带。

［11］ 巴蜀：地在今四川。

［12］ 合从（zòng）：合纵，指六国联合抵御秦国的策略。

［13］ 孟尝：孟尝君田文。平原：平原君赵胜。春申：春申君黄歇。信陵：信陵君魏无

忌。

［14］ 六国：泛指齐、楚、韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山。

［15］ 镞（zú）：箭头。

［16］ 北：败北。

［17］ 橹（lǔ） ：大盾牌。

［18］ 施（yì） ：延续。

［19］ 二周：战国时周分裂为西周、东周两个小国，分别建都于今河南洛阳和河南巩

县。

［20］ 六合：天地四方，这里指天下。

［21］ 敲朴：杖棒，短者为敲，长者为朴。

［22］ 桂林、象郡：是秦所设二郡，在今广西境内。

［23］ 百越：泛指东南少数民族各部。俛（fǔ） ：通“俯”。

［24］ 蒙恬（tián）：秦国将领，曾率军渡黄河北逐匈奴，修筑长城。

［25］ 却：击退。

［26］ 燔：烧。

［27］ 黔首：百姓。

［28］ 隳（huī）：毁坏

［29］ 鍉：通“镝”，箭头。

［30］ 华（huà）：华山。

［31］ 河：黄河。

［32］ 谁何：谁敢呵问。何，通“呵”，呵斥。

［33］ 金城：坚固的城池。

［34］ 陈涉：即陈胜。

［35］ 牖（yǒu）：窗户。

［36］ 迁徙之徒：被发配到边疆服役的人。

［37］ 中庸：中等庸人。

［38］ 墨翟（dí）：即墨子，春秋后期思想家。

［39］ 陶朱：即范蠡（lí），春秋末越大夫。晚年到陶地经商致富，号称陶朱公。猗顿：

春秋时鲁国人，在猗氏经营畜牧业而成巨富。

［40］ 俛（miǎn） ：通“勉”，尽力。

［41］ 罢（pí）：疲倦。

［42］ 揭：举。

［43］ 赢：背负。景（yǐng）：通“影”。

［44］ 山东：崤山以东。

［45］ 自若：和以前一样。

［46］ 耰（yōu） ：平整土地所用农具。棘矜：棘木棍。

［47］ 铦（xiān） ：锋利。铩（shā）：大矛。

［48］ 曩（nǎng）：以往，从前。

［49］ 度（duó）长絜（xié）大：比较长短大小。

［50］ 七庙：天子宗庙。古代制度规定天子宗庙奉祀七代祖先。

【译文】

秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣一起牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力）。他有席卷天下、征服九州、横扫四海的意图和并吞八方的雄心。在那时候，（有）商鞅辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守攻战的器械；对外实行连横策略，使各国诸侯互相争斗。这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外的大片土地。

秦孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴蜀，向东割取肥沃的土地，向北占领地处要害的郡邑。诸侯恐慌害怕，聚会结盟，谋求削弱秦国的办法。各诸侯不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，结成一体。此时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都睿明智慧而忠诚信义，宽大厚道而爱惜人民，尊敬贤良而重视士人，（他们）以合纵之约击破秦的连横之策，将楚、齐、韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山等国的部队结成联军。于是，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人（为各国）沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率军队。他们曾经以十倍于秦国的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。秦人打开函谷关引敌深入，但九国的军队（却）迟疑起来，不敢入关。秦人没有损失一箭一镞，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。这样一来，纵约解散了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有充足的力量利用对方弱点来制伏他们，追赶（九国的）败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。（秦国）凭借这有利的形势，割取天下的土地，（重新）划分山河的区域。强国主动表示屈服，弱国入秦朝拜。

待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国没有什么战事。到始皇的时候，他大大地发扬了前六代君主的功业，挥舞着长鞭来驾驭全中国，吞并东西二周，消灭各诸侯国，登上最尊贵的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，把性命交给秦的下级官吏处理。于是（秦始皇又）派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里；胡人不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，用来愚昧百姓；毁坏著名的城邑，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁刀刃和箭头，铸成十二个金人，以便削弱百姓（的反抗力量）。然后他凭借华山做城墙，借用黄河做护城河，上有亿丈高的城墙，下临深不可测的深渊，作为坚固（的防御工事）。好的将领手执强弩守卫着要害之处，可靠的官员和精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，秦始皇始皇心里自以为这关中的险固地势、方圆千里的铜墙铁壁，正是子孙万代的帝王基业。

始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。然而，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是社会最底层的人，（后来）做了被迁滴戍边的卒子；才能不如中等庸人，并没有孔子、墨子那样的贤德，也不像范蠡、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，在田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，他们砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰纷纷响应聚集，许多人都背着粮食，如影随形般地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起义，消灭了秦王朝。

可以断言，一统天下的秦王朝并不是弱小得（无力抵抗），雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君们更尊贵；锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利；那迁滴戍边的士兵也不能和九国部队相抗衡；（至于）深谋远虑，行军用兵的策略，（陈涉）也比不上九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者却成功，功业完全相反。假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，使各国诸侯都来朝拜，已有一百多年历史；这之后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙。结果一个戍卒发难就毁掉了天子宗庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就是因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。 

 

【作者简介】

梁衡，当代作家，山西霍州人。著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任《人民日报》副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。

在当代散文家中,梁衡是作品入选中学教材最多的一位,如《晋祠》《夏感》《青山不老》《觅渡、觅渡、渡何处?》《跨越百年的美丽》《把栏杆拍遍》等等。他还是政治人物散文的首创及集大成者。