不易：漫谈革命者的三大作风与圣贤工夫

　　毛主席要求革命者必须做到三点:理论结合实际，密切联系群众，批评与自我批评。

　　理论结合实际，就是要我们“力行”，将学到的革命理论放到实践中来学习检验，如果学到的理论不能用于实践，不能转化为物质力量，那就是空中楼阁，就把它丢到图书馆里，让老鼠的牙齿去批判。脑袋里学了逻辑完整严密的革命理论，不从感性的历史和现实的角度去体悟，是永远学不到革命理论精髓的。就像满腹经纶，却不知经史合参;精通佛理，却从未修习戒定。如果理论学习有困难，那就去阶级斗争实践，去网络上批斗五毛党、带路党，去生活中帮助弱小，匡扶正义，去走遍贫民窟，拜访穷苦大众，调查人民的困难与需求。

　　密切联系群众，就是要我们“好学”，好向人民学习，向人民取经。不仅要理解“无友不如己者”，天底下任何人身上都有值得学习的地方。更重要的是，不要把自己看成是人民意志的高高化身，而要意识到自己就是人民的一分子，深入到人民中去调查研究，努力地了解人民的真实需求，和他们一同去争取属于人民大众的正义。宋代大儒张载的四句教“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，可以说是中国传统知识分子对自己的最高要求。但革命者就不是要“为生民立命”了，生民的命就是革命者的命，革命者要“为生民拼命”。

　　批评与自我批评，这一点最难做到，这是要我们“知耻”。孟子曰:“羞恶之心，义之端也”，人皆有羞恶之心，却很少有人敢于不断地进行自我剖析，敢把自己的错误晾出来让别人看看。老一辈共产党员能做到，鲁迅能做到，毛主席能做到。同时要求勇于批评同志们的错误，觉得对的就是拿出来“争”，不要觉得会伤和气，既害了自己又害了同志。但是，批评自己要狠，批评同志要有度，要秉持“团结-批评-团结”的原则对同志进行批评，不以团结的愿望出发，批评就会演变成“残酷斗争，无情打击”。

　　再回头来看这三点要求，理论结合实际是力行，密切联系群众是好学，批评与自我批评是知耻，《中庸》有云:“力行近乎仁，好学近乎知，知耻近乎勇”。做到这三点，也就做到了“仁知勇，三达德”，这是古人对于“圣人”的评判标准。毛主席真是深爱着人民啊!他不仅是要我们从跪奴站起来做人，还要我们从人变成圣，这是因为毛主席看到了，每个人都有成圣成贤的可能性，这是对儒家“人皆可为尧舜”和佛家的“一阐提人亦得成佛”在现实中的升华，毛主席要让“六亿神州尽尧舜”。古往今来，多少能人志士不知为何而活，求道而不得，殊不知圣贤工夫都在毛主席指出的全心全意为人民服务和造反有理的革命精神中找到了出路。