何以文明?

　

　　“在一万五千年前，一根断裂的人类股骨奇迹般愈合，这是人类文明诞生的标志”。

　　《流浪地球2》里的这一“文明之思”，身处不同时空会有不同的体会。

　　在互帮互助的时空，治愈股骨的助人情境可能就像家常便饭，“随手的事”，包括历史上的一些“天下大治”时期，路不拾遗、夜不闭户的温和氛围令人神往。这样的场景，即便如流星般惊鸿一瞥，但在正道人心中早已“永恒”。

　　在互卷互害的时空，治愈股骨的助人情境更像是反常识、非主流的，曾经南京法官的“经典质问”加剧了社会人情的崩塌，“不是你撞的你为什么要扶”，再加上欺诈横行的厚黑氛围，直接导致了不少富有同理心的人们“封心锁爱”。这或许也是社会学意义上的“自闭症”泛滥的重要原因，无助与彷徨常驻人们的心房，“社会原子化”进一步加剧。

　　这样截然相反的时空，这样泾渭分明的情境，为什么?

　　普罗大众内斗内耗，弱国小国内争内耗，既是“基于规则的秩序”的体现，又反过去强化了这一点。

　　从竖切阶级的身份政治到消费主义的符号陷阱，性别问题、性别认知问题，分工问题、分工差别问题，需求问题、需求品牌问题...一步步分化社会大众，就是一步步遮蔽社会现实与社会真相。

　　从“铁链女事件”到“走失女事件”，本为父权制的系统性剥削事实;从“富士康工伤事件”到“血汗工厂‘996’事件”，本为私有制的系统性压迫事实。

　　然而，在主流认知各有参差，大众叙事无耐失语的条件下，事实被拆解，表象压碎了本质，社会各界诟病已久的“造谣式辟谣”就是这其中的典型。由此，又反过去加强了精英主义规则秩序。

　　一地一国尚是如此，放眼世界，又是怎样呢?

　　时下，伊斯兰族群的一个分支——巴勒斯坦人民，正面临着“种族灭绝”的威胁，巴勒斯坦的哈马斯和法塔赫却仍“各自为政”，甚至后者甘当霸权代理人，甚至伊斯兰族群内部的什叶/逊尼之争仍争得面红耳赤。这样大难临头都在内争内耗，危险至极。

　　面对战乱与动荡，面对掠夺与瓜分，所谓教义之争，有比民族独立和人民解放更为紧迫吗?在霸权操控下的教义争论，恰恰就是既剥夺主权又剥夺人权更剥夺信仰的“无解的争论”，结果也无法就是“亲者痛，仇者快”，结果也无非就是反过去加强了霸权主义的规则秩序。

　　在精英主义规则秩序治下，一盘散沙的大众往往是弱势的一方;在霸权主义规则秩序治下，不能联合的小国往往是弱势的一方。

　　但，更加颠覆人们想象力的——在慕强、跪拜强权的路径依赖下，弱者吃弱者、弱者害弱者，弱国打弱国、弱国害弱国，一如《鱿鱼游戏》演绎的那般，主打的就是一个“底层互害”，一如现实演绎的那般，“面对霸权的霸凌各国袖手旁观甚至助纣为虐”。

　　所以，从“文明之思”到“文明桎梏”，关键就是——对待弱者的态度，对待弱势一方的态度。

　　锄强扶弱，还是恃强凌弱?这的确是个问题。