浅论“政治”的倾向性

　　政治，指一个执政党对国家的人群统治及社会治理。

　　政治具有德治与法治两种方式。这两种政治的倾向性，跟国家实行的社会体制有着密切关系，公有制为多数人得利造福所服务，人群显得公平公正少见违法现象，社会稳定主要在于道德教育——德治，这是一种积极政治;而私有制为少数人图利享福所服务，人群并不公平公正屡见违法现象，社会维稳只能依靠法律约束——法治，这是一种消极政治。由此，一个政党是选择德治还是法治的政治手段，可以看出其执政的阶级立场。通常资产阶级是不会提倡道德观念的，否则他们就不能去剥削、掠夺无产阶级的劳动成果，难以去制裁、镇压无产阶级的抗议造反。在资本主义私有制国家里，一边逼迫层底一些穷人去偷盗、抢劫、诈骗、贩卖等犯罪生活，制造社会动荡，一边又对这些穷人的犯罪行为实施法律查处打击，进行社会维稳。可见这种“法制社会”是多么的矛盾又虚伪。

　　所谓的法治，实质是资本官僚与富豪用来整治百姓的，由于他们对被剥削压迫者无法倡导道德品质达到安定国家，只能依靠法律措施实现维持他们的霸权统治。人们要认清，公有制是讲立德的，体现干部与群众的经济利益共同体，而私有制是讲立法的，体现权贵与贫民的经济利益对立体。当社会公平公正及人群共同富裕时，就没有什么国人去犯罪了，着力于立法还有多大意义呢，这也正是毛主席在建国后并不看重设立公、检、法机构的内在道理。例如走集体化共同富裕的河南省南街村，迄今实现了免费住房、教育、医疗、养老、婚礼等优越的村级福利生活，村民都安居乐业，没人去偷盗、抢劫、诈骗等违法了，该村并不强调法治管理，而是重视德治管理，经常对全村党员干部和村民进行大公无私、尊老爱幼、救死扶伤等毛泽东思想的道德品行教育。

　　可以说，社会主义国家讲德治，资本主义国家才讲法治。如果社会主义国家也大讲法治时，那么说明全民的道德观已经大缺失。缺德就会违法，立德重于立法。我国作为马克思主义的政党，应当注重对人群讲德治，不可主张讲法治。当然，在当今我国改革开放中产生各种严重党内腐败和社会乱象的国情变异下，需要在新时代里进行德治与法治相结合，但要讲究“先德治为主，后法治为辅”的治国方针。

　　作者系中国管理科学研究院学术委员会特约研究员