疑乎殆乎

　　自然界的各种生物无问有无意识，从它来到这个世界上它的所有活动最终目的就是活下来，繁衍后代以延续之。

　　而人即或有意识也不能超脱出这一目的。 当然，由于人的意识的复杂性，因之还有其它目的， 但不能否认，其它目的都是在活下来这一目的得到实现后方有实现的可能。 这点马克思不说，只要具备正常思维、意识者亦悉应想得到的。 然，现实中恰恰就有意识不到这一点的人。 这并非说其实实在在的不知， 只是说其对什么都无甚解，都抱有幻想和不变的惯性思维，入险而不觉的态度。

　　以往人们认为只要能找到劳动的机会就十有八九能活下来。所谓不劳者不得食，不得食就不得活。这本是自然界给所有生物‘订立’的公平原则，而今被资本否定了。

　　即或深林世界也无哪种生物意欲灭绝某一种群的心理动机 牠的以某种生物为食是在生物之间相互作用中所形成的纯粹的生理需要。而这资本就有。资本的发展一定会出现超出生理需要的狂妄的资本社会的需要。

　　所谓原始公社时期人之间不互相排斥，他们懂得“群之可聚也 ，相与利之也， 利出于群也 。”奴隶社会奴隶是由赏赐而得，是奴隶主的私家财产，他要保障奴隶的吃穿，无故死了要蒙受经济损失。封建社会农奴再苦，一般都有人身自由，不揭干无罹患杀身之灾，且尚有惹不起还躲得起，死也只是因冻饿贫病而死。早、中期资本主义，整个无产者阶级属于整个资产阶级所有(非指肉体，而指劳动力)，虽然某个无产者的死活，某个资本家漠不关心，因某一无产者不属于某一资本家， 但尚无必欲除之而候快之意。马克思所说的无产者阶级的命运不如奴隶、鲁迅所谓以往的社会是人吃入的社会，这都是由生产关系所造成的结果，而非人明确抱此目的的结果。今时则不然了，而是将此结果作为目的了。 它们以虚假的借口强迫你接受……，接受者蒙昧无知，还自为己、为它证以各种理由，可悲，诚如：“可怜之人必有可恨之处”…。所以， 对于清醒者来说，今后能否活下来已不再是那么简单—— 只要能找到劳动的机会就十有八九能活下来了，而这条路已被暗里阻断了。此一时而非彼一时了。 它使你若再履以往人们对自身正常的有限生命周期预设出一定的规划、目标与期望的想法、做法成为荒诞的了，因它已经失去它的前提条件了。这个肮格路 ， 尤其是疣炱已邪恶至极! 听不见吗?它们的上下臼齿咬的咯咯响， 必欲除掉使他资本能够积累起来的劳动者! 当然，欲除掉是外因，被除掉是内因。世界上的任何结果都由内因所导致，它在社会生活中显得尤为突出。 张宏良先生说南北二宋、大明皆亡于奸佞之手，此言不虚，可谓响声之断! 几十年曳尾于西方，弄出个什么‘补课滑稽说’。 肮格路、 烤炉疾、 东西格忒，自深林中出来就是抢掠，西罗马给它安排个地方，让其自营，这群野兽本性不改，仍操惯习，直至将西罗马搅塌!肖之而却只一向……。你怎么不教这兽群的后裔英、法、德倒回

　　奴隶社会而后再进入封建社会?怎不教霉里奸倒回封建社会然后再进入资本社会? 可恼，竟补出‘削减’这一恶果来。 现在摆在面前的是清晰地是死是活的问题。 活，怎样活?果‘上帝’选择你了， 你怎样活? 死容易， 用不着考虑方法，陆续逝去的前者已做出示范……。 钟以响过，还在响着，毋待裂鸣! 裂而无鸣! 非只心死， 无抉也 ! 人多有宁醉，无奈也!醒则不堪!此乃醉后言，不可做真!?