钱伟品：哲学 漫谈

　　【写在前面的话】我的祖国已经74年(前30年后44年)了。我和祖国同成长，亲身经历了风雨历程。总认为：前30年有成就有错误;后43年有成绩有错误而且错误更大。

　　今特将我2011-2014年，载发在《人民网》的几篇小文重发于下。期盼祖国，向后的经济发展社会建设的更好，尽快真正实现民富国强民族振兴，及人民对美好生活的向往!!

　　正确处理 两类矛盾

　　没有矛盾就没有世界。这是马列主义基本原理。我们一切工作说到底都是处理和解决矛盾。伟大领袖毛泽东主席，是正确处理矛盾的光辉典范。他的《矛盾论》、《正确处理人民内部矛盾问题》、等等不朽著作。都将矛盾和正确处理矛盾等问题，论述得尽善尽美。

　　在改革开放三十多年的当代中国，重新学习毛主席的《矛盾论》及《正确处理人民内部矛盾问题》，更具有拨乱反正、无可估量的意义。

　　两种矛盾。毛主席将所有社会矛盾分为：敌我矛盾和人民内部矛盾两类。并且强调：在完成生产资料的社会主义改造后。我国主要的、大量的是“人民内部矛盾”。同时又明确指出：敌我矛盾和人民内部矛盾是性质完全不同的两类矛盾。

　　矛盾转化。矛盾和一切客观事物一样，是客观的、联系的、发展的、变化的、绝对的。矛盾的钝化、缓和是相对的、暂时的。处理矛盾，就是促其矛盾向好的方面转化。只要处理得当，人民内部矛盾是能消化的;甚至敌我矛盾也能向着人民内部矛盾转化。如果处置不当，即使是人民内部矛盾也会向着敌我矛盾方向发展。老矛盾不断解决，新矛盾不断产生，循环无穷，这就是事物和社会发展的内在、客观的规律。

　　处理方法。不同的课题不同的解。处理和解决不同的矛盾必须以不同的方法。毛主席指出：处理解决人民内部矛盾，同志式的、循循善诱、和风细雨、惩前毖后、治病救人、给予出路、不一棍子打死;批评与自我批评、畅所欲言、知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒、有则改之、无则加勉;坚持原则、实事求是;等等等等。处理解决敌我矛盾即是，你不打他就不倒;人不犯我我不犯人、人若犯我我必犯人;扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉;要扫除一切害人虫全无敌;等等等等。

　　看看改革开放以来，我们各地各级是怎样处理和解决两类不同性质矛盾的。

　　民族矛盾。本质是人民内部矛盾。分裂分子是敌我矛盾。对民族人民只能用解决人民内部矛盾的方法;不能用枪。对分裂分子，只能以敌我矛盾方法，必须用枪。

　　官民矛盾。本质是官员脱离人民所起。这也是当前我国最多、最为突出的矛盾。岂能出动‘武警和警察’、怎能动用‘警棍、防爆和碾压’、甚至开枪。特别是对群众上访、诉求、请愿，怎能‘截访、关押、送精神病院’。尤其是群众说了一些愤怒的话，岂能作为‘造谣、颠覆、破坏’予以惩罚。

　　敌我矛盾。不能用人民内部矛盾的方法。炸我使馆、撞我战机、占我岛屿、包围打压。怎能“和风细雨、循循善诱、共同开发、谋求双赢”呢?贸易壁垒、汇率欺诈、强买强卖、夺我命脉，岂能“论坛论坛”、屈从“夫妻”呢?

　　对待人民。特别是三十多年来，大量的“民生”诉求，30多年都不解，导致无数的“内部矛盾”叠加。量变到质变，各类恶性事故事件频发。其实一切恶性事件都是官员无能或者处置不当或者长期拖沓所引发。当今，为什么我们许多官员竟然连“两类矛盾”的性质区分和解决方法的APC都不懂呢?正是不可思议、耐人寻味啊!

　　两类矛盾性质混淆不得!处置方法更颠倒不得!!一旦混淆，一旦颠倒，必定亡党亡国。这并非是笔者“危言耸听”!

　　事实是检验真理的标准

　　——哲学争鸣

　　三十多年前，南京大学哲学系胡福明教授在《光明日报》“实践是检验真理的(唯一)标准”一篇文。被政治家用以“解放思想、改革开放”大讨论。(其中‘唯一’二字是编辑部另加的)。

　　三十多年来，我一直在思考“究竟什么才是检验‘真理’的真正标准”?

　　一、真理是有阶级性的。不同的阶级对真理有不同的定义或诠释。因而检验真理的标准也肯定随之不同。

　　二、若将‘实践’作为检验真理的标准。但是，‘实践’本身是进行时、是动态的、具有不确定性。怎么能作为一个‘定量’的、相对不变的‘标杆’或‘尺度’，去检验它者的正确与否呢?通常的一切检验标准：都是相对定量的、不变的、确定的。如：衡器检验重量、尺度检验长短、仪器分析质量。

　　三、唯一的标准其实是没有的。世界万物变化是绝对的、不变是相对的、唯一是没有的。两颗子弹不可能在同一个洞中穿过、“刻舟求剑”、两人不可能在同一条河里走过、等，都是说明了这个道理。

　　因而，我认为：“事实”是检验真理的标准。

　　一、事实本身具有客观性、结果性、相对稳定性、可比性。比较容易作为对照物，去衡量、检验它物。

　　二、一切(正确与否的)理论付诸实施(实践)后，好或者坏总会有结果。事物发展的结果事实都有一定的说服力。

　　三、无论哪个阶级做的事，怎么去做的事，什么时候做的事，一切最终都会产生结果。世界上没有没有实践的结果;也没有没有结果的实践。

　　要相信世界上“事实”，始终是事实，不可改变;当“事实”成为史实，更不能虚无和篡改。

　　因此，我认为还是用“事实”作为检验真理的标准，较为贴切、更近准确。

　　物极必反

　　“物极必反”是马克思主义哲学的又一个重要命题。

　　马克思主义哲学的主要内容是辩证唯物主义和历史唯物主义。核心是唯物辩证法。哲学是一切科学的基础。哲学是聪明之学。

　　学习马克思主义哲学，主要掌握 ：

　　1.认识论：世界万物，物质是第一性的、意识是第二性的、物质(存在)决定意识;万物都是变化的、联系的、发展的、一成不变(唯一)的事物实际上是不存在的;事物的变化和发展主要是有其自身内部的主要矛盾运动所决定的;决定事物性质的是其矛盾的主要方面;一切矛盾运动都是辩证的对立统一(一分为二);矛盾的对立面是会相互转化的;万物变化发展都有内因和外因共同作用所引发的;内因是变化的根据、外因是变化的条件、外因必须通过内因才能起变化，量变(到一定“度”，必定引发)质变，等等。

　　唯物主义认识论告诉我们：人对事物的认识，都有一个由表及里、由浅入深，实践——认识——实践的多次反复，才能透过现象真正认识事物的本质。同时事物又是在不断变化的，因此，人对某种事物的认识，不可能一次穷尽，要反复认识不断升华。

　　2. 方法论：要以唯物主义辩证法的认识论观点，去分析问题、处理问题、解决问题。什么叫工作?工作，就是分析矛盾、处理矛盾、解决矛盾，以致推动事物向好的方向发展。总而言之，我们学习马克思主义哲学的目的，就是要用马克思主义的认识论、方法论来指导实践，把各项工作做得更好。干部学了，就能制定全面正确的方针和政策，避免“两个极端”的折腾;工农兵学了，就能透过现象看本质，把各项工作做得更好;医生学了，就会克服头疼医头、脚痛医脚;教师学了，就不会一张试卷定终身、拔苗助长;文人学了，就能抬轿吹鼓会有度、好经不会念歪掉、、、、、、。

　　“物极必反”。既是马克思主义的认识论，又是马克思主义的方法论。它的内涵十分丰富：1.事物变化发展的自身规律——走向极端就会向反面转化;2.人为将事物推向极端——同样会向反面转化。可以解释为：事物发展(量变质变)到极至，就向反面转化;事物做绝了，必定遭反对。这就是我对物极必反的理解。

　　要用马克思主义认识论，清醒认识当前矛盾。

　　当前，我国社会各种矛盾纷繁复杂。其主要是由分配不公造成的。三十多年改革开放，由于所有制的变化，使极少数人大富、暴富;绝大多数的工农基本群众仍然贫穷。而且，随着时间的推移，贫富差距仍在不断扩大，量变在继续的叠加。这是十分危险的信号。中央多次强调，分配要“公平、公正和尊严”。特别是在今年的“两会”上，明确了增加工农收入的分配改革要立刻启动。可惜的是，国家发改委、人社部，关于分配改革的方案至今还八字没有一撇。他们是否知道，民声量的累加将会产生什么样的严重后果。还有，社会主义初级阶段经济体制，应以公有制为主体。现在，只发展私有制经济，(公有制经济面临很大风险)，随着私有制经济量的无限扩大，究竟是否要改变社会主义经济性质?!有一位博友文章的标题就是“私有制是万恶的根源”。对当前我国社会矛盾的认识，不少地方、部门，至今还麻木不仁。敬请官员们好好学习马克思主义认识论，应该对当前的各种矛盾保持清醒的认识。

　　要用马克思主义方法论，正确处理当前矛盾。

　　当前，中央十分强调加强社会的“科学和创新”管理。看看，我们是怎么科学、创新管理的。最近，从《人民网》、《新华网》到各种媒体，不断曝光：人民上访要跪拜、城管将摊贩打倒、到处都有强拆了、农民工讨薪被打断手脚、一直发展到千万人集体群访、爆炸案。更有甚者，出动武装力量对付手无寸铁、善良艰辛的人民群众。不少地方，把矿难等恶性事故——丧事，能当作披红戴绿——喜事，来办、、、、、、这一切，难道是以马克思主义的方法论处理问题吗?!这明明是将人民内部矛盾人为地推向反面(极端)，是在逼迫人民群众起来反抗。这样的社会管理能创造和谐吗?!马克思有一句名言：“饥饿面前无道德”。人饥饿到极点，为了生存是没有道德可言的。狗急会跳墙，再温顺的绵羊、兔子，当受到生命威胁，也会咬人。一个学校，没有不好的学生，只有弱智的教师;一个单位，没有不好的职工，只有混蛋的领导;一个社会，没有不好的人民，只有腐败的官员。这种腐败的官员，就是社会主义经济社会的蛀虫，不彻底根除，定会给人民群众带来“洪水泛滥”性灾难。

　　愿马列主义、毛泽东思想的光辉普照祖国大地。

　　“扬弃”是人类历史进步的不朽动力

　　在人类进步和社会发展史上，马克思主义十分强调革命的“扬弃”。

　　革命：有坚持、争得，革除、废弃之意;扬：有发扬、广大之涵;弃：有抛弃、剔除之释。革命的扬弃，就是在批判中继承发扬真理，同时在批判中抛弃一切谬误。推动人类社会不断发展。它的理论基础是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。

　　在人类进步和社会发展的历史长河中，始终存在和伴随着推动进步发展和阻碍进步发展，这两股势力的交量(包括物质的、意识的)。每个人都在这纷繁中拼搏、生活，去追求螺旋式进步;每个社会也是在这抗争中寻求、奋斗，去争取波浪式发展。其实，每个人都想进步得好一点;每个社会也都想发展得快一点。这可能也是一条客观规律。那么，就要看我们如何去实践革命的扬弃。

　　革命.扬弃。虽然是一个命题，但也许要从两个方面来认知：首先是扬弃。要把握扬什么、弃什么?哪些方面、哪些东西一定要扬;哪些方面、哪些东西必须要弃。这是革命的扬弃的前提，一旦搞错，将要犯方向性、根本性的错误。要搞清扬什么、弃什么，确实不是一件简单的事情。对此，马克思曾有一个生动的比喻：给孩子洗澡后，总“不能把孩子和洗澡水一起倒掉”。(要有扬、有弃)。因此，我们必须运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义与现实中的、当时当地的具体的人、社会的客观实际相结合。作因人制宜、因地制宜、全面的、客观的考察。简单说，就是“实事求是”。同时，因为人对客观的人和事的认识，一般都有一个由表及里、由浅入深、逐步完善的过程，不太可能一次认识全面。因此，在实践的过程中还需要不断地修正和丰富自己的认识。即，实践—认识—修正—实践，这样反复多次才能逐步到达(理想)真理的彼岸。

　　人的扬弃：金无足赤，人无完人。每个人都有自己的长处和优点，同时也有缺点和不足。必须十分努力地发挥自己的优势，尽量把自己的长处做长。不断及时反思自己的问题，自觉修正。但对优点、缺点的认识往往也不尽一致。人贵有自知之明，一个能自知之明的人，就是相对聪明的人。所以人们常说：其实人最难的是认识自己，战胜自己。一般来说，能认识和战胜自己的人，就是一个聪明的人，超脱的人，进步最快的人。

　　社会的扬弃：“以人为本、科学发展”是最好的扬弃。因为是人类组成了社会，以人为本就是一切为了人，人民幸福了，社会也就富强了。社会的发展必须是统筹的、平衡的、可持续的、全面的发展。她不但修正了“阶级斗争延长化、扩大化，以及精神意识极端化”;还改正了“压倒一切的中心，以及GDP论”。“弃”了与天斗、与地斗、与人斗和唯GDP论。“扬”了人与自然的和谐、人与人的和谐、经济发展与社会进步的和谐。因而，以人为本和科学发展无疑是科学的。从当前我们社会上出现的一些现象看，这革命的扬弃还得继续。必须坚定不移地，扬：社会主义优势、中华民族精神、信仰道德、公平正义、、、、、、等。也必须坚定不移地，弃：黄、赌、毒、嫖、黑、腐等五毒六害，以及其他不利于科学发展的东西。

　　其次是革命。扬弃的方向、目标找准了，那就要勇于实践扬弃。人们之间的优缺点扬弃，这是人民内部矛盾。毛主席和胡总书记早有教导。应用和风细雨的、公正平等的、批评与自我批评的方式;以劳动模范英雄榜样的引导为主;以循循善诱宣传教育为主。当然，对极少数量变已经质变的人必须绳之以法。对当前社会上存在的问题。也应该实事求是的区别对待。是改革中问题，用改革的方法再改正过来，是发展中的问题在发展中解决、、、、、、但是，不能久拖不决，更不能不去解决。因为问题是客观存在的，不革除它就会直接影响经济的发展和社会的和谐。改正和革除问题的力度要下多大?这要具体问题客观分析，特别是要把握一个“度”，“真理越过半步就是谬误”。我们很长时期来已经吃尽了“两个极端”之苦。祖国和人民都反对两个极端的折腾。

　　革命的扬弃。从提出至今已历经数百年，现在看来她仍然散发着真理的光芒。连马克思也许未曾预料：自资本主义从原始积累发展到今朝，其实他们也在研究《资本论》，以“革命的扬弃”不断修正自己，进行技术创新，以随着经济的发展不断增加工人工资、改善劳资关系，故资本主义并没有如期的腐朽消亡。不少产品还誉满世界。我们建设社会主义现代化，更应该积极主动地实践——革命的扬弃。让科学社会主义发展得更好更快。