栾祖虎：家庭革命•教育革命篇

——用毛泽东思想指导中国家庭革命之七

　　革命型父母要坚持德智体统筹兼顾的家教方针，培养孩子成为有觉悟、有道义、有担当、有文化的劳动者。在强调劳动极端重要的前提下，德育的目标是培养孩子的奉献精神、公德意识和奋斗之心，智育的目标是培养孩子独立思考、重点突破、勇于实践的能力，体育的目标是文明其精神，野蛮其体魄。

　　一、革命型父母要坚持德智体统筹兼顾的家教方针

　　二、革命型父母的人生宗旨教育

　　三、家庭革命领导者的价值观教育

　　四、家庭革命者的价值观教育

　　五、信念教育：中国家庭的三大信念

　　六、意志教育：“愚公移山”的伟大启示

 

　　一、革命型父母要坚持德智体统筹兼顾的家教方针

　　1、要培养有觉悟、有道义、有担当、有文化的劳动者

　　新中国成立后，毛主席、党中央为教育制定的方针是：“教育为无产阶级政治服务、教育与生产劳动相结合。在德育、智育、体育等方面得到全面发展，使受教育者成为有社会主义觉悟、有文化的劳动者。”革命型父母的家教方针，应该使孩子在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有觉悟、有道义、有担当、有文化的劳动者。劳动是人的第一社会本质，是推动社会进步的根本力量，而没有觉悟、没有道义、没有担当、没有文化，这样的劳动者，对社会的贡献就不大。家庭是孩子的体能加油站，也是孩子的精神训练营。家庭教育对于孩子的成长，往往是一个决定性的因素。如果一个孩子走出家庭，面对学校和社会，热情高，干劲大，有文化，不自私，体力充沛，精神旺盛，斗志昂扬，意气风发，那么，他的父母就太成功了!

　　2、家庭教育与家庭劳动相结合的原则是不可移易的

　　如果说家庭教育的目标是使孩子成为有觉悟、有道义、有担当、有文化的劳动者，那么，课外学习、家庭劳动和体育锻炼则是推进家庭教育的三大主要内容。课外学习不仅是课本知识的补充延伸，更是孩子道德素养、公共礼仪和社交能力的提升工具。同样是训练孩子的体能和意志力，在家庭劳动和体育锻炼问题上，家庭劳动是更重要的，这是对孩子动手能力、责任担当意识的必要考验。

　　恩格斯说：“劳动创造了人本身。”我们说，劳动是人类的本色，劳动是人类的美德。延安时期领导生产运动的毛泽东，特别批判了中国古代的圣人孔子不喜欢劳动的人格缺点。《论语•子路篇》说：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰;‘小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?’”毛泽东指出：“孔子办学校的时候，他的学生也不少，‘贤人七十，弟子三千’，可谓盛矣。但是他的学生比起延安来就少得多，而且不喜欢什么生产运动。他的学生向他请教如何耕田，他就说：‘不知道，我不如农民。’又问如何种菜，他又说：‘不知道，我不如种菜的。’中国古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”

　　正是因为强调参加劳动的极端重要性，尤其是强调在中国这样一个农业大国中参加农业生产劳动的极端重要性，毛主席对1946年初从苏联回到延安的毛岸英说：“中国是一个农业大国。要了解中国的实情，必须真正了解农村和农民。没有农民，就没有中国的革命。你已经拜过洋先生为师，在苏联的大学毕业了，但学的只是知识的一半。你还需要上另一个大学，这就是中国农村的‘劳动大学’。在这个大学里，你可以学到许多书本上学不到的知识。我曾经说过，群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。拿没有改造的知识分子与工人、农民比较，思想最干净的还是工人和农民。我们一切共产党员，都应该‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，就是做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。尤其在任何时候都千万不要忘了农民!”毛岸英理解了父亲的苦心并爽快地按着父亲的安排，去吴家枣园上“劳动大学”，拜农民为师，积极参加农业生产劳动：掏粪，点籽，播种，施肥，间苗，定苗，锄草……一年后，充分体验了农村艰苦劳动生活的毛岸英回到父亲身边，白面书生变成黑面书生，毛主席摸着儿子长满老茧的手，风趣地说：“这就是你在‘劳动大学’的毕业证书。”(参见军中一卒《毛主席成功培养出中国第一个知青——毛岸英》 新民学社 2016年2月14日)

　　实际上，毛主席后来非常明确地指出了教育与劳动结合的原则是

　　不可移易的，毛主席在审阅中央文教小组组长陆定一的《教育必须与生产劳动相结合》一文时加写到：“儿童时期需要发展身体，这种发展要是健全的。儿童时期需要发展共产主义的情操、风格和集体英雄主义的气概，就是我们时代的德育。这二者同智育是连结一道的。二者都同从事劳动有关，所以教育与劳动结合的原则是不可移易的。总结以上所说，我们所主张的全面发展，是要使学生得到比较完全的和

　　比较广博的知识，发展健全的身体，发展共产主义的道德。”

　　同样道理，我们家庭革命者说家庭教育与家庭劳动相结合的原则也是不可移易的——家庭教育的目标就是使孩子成为有觉悟、有道义、有担当、有文化的劳动者，其根本落脚点是成为一个劳动者。家庭劳动不仅是家庭教育的主要内容之一，而且在家庭教育的整个体系中也占有极端重要的地位。离开了家庭劳动，孩子的家庭教育包括德智体三方面的发展，就一定会有脱离实践、虚浮不实的危险。

　　3、孩子要成为德智体全面发展的好孩子

　　孩子要成为德智体全面发展的好孩子，父母要成为德智体全面发展的好父母。革命型父母要坚持统筹兼顾的方针，努力成为孩子成长的人格榜样和思想导师。统筹兼顾，是指对于德智体三方面教育的统筹兼顾。人格榜样和思想导师，是指对于德智体三方面综合发展的人格示范与思想引路人。在学校教育以升学为目标、过度偏重智力教育的情况下，革命型父母尤其应该用健康的、积极的、革命性的家庭教育，有针对性地去弥补孩子道德教育和体能教育的短板。毕竟孩子的德智体全面发展是更重要的，拥有一个健全的人格和健康的体魄，是比追求单一的升学更有意义的目标。

　　退一步讲，无论学校教育还是家庭教育，如果只注重智育，不注重德育和体育，缺乏实践经验与本领，即使考中状元，又有什么意义呢?须知，“历代状元都没有很出色的。李白、杜甫不是进士，也不是翰林，韩愈、柳宗元只是二等进士，王实甫、关汉卿、罗贯中、蒲松龄、曹雪芹也不都是进士和翰林。就是当了进士、翰林都是不成功的。明朝李时珍长期自己上山菜药，才写了《本草纲目》。更早些的，祖冲之，也没有上过什么中学、大学。高尔基的学问完全是自学的，据说他只上过两年小学。美国的富兰克林是印刷所学徒，也卖过报，他是电的大发明家。英国的瓦特是工人，是蒸汽机的大发明家……”因此，“书不一定读得很多，读多了，又不能消化，也可能走向反面，成为书呆子，成为教条主义者。”(1964年2月13日，毛泽东在中南海怀仁堂教育工作会议的讲话)

　　4、德育：培养孩子的奉献精神、公德意识和奋斗之心

　　正如毛泽东在《纪念白求恩》中所指出的，中国人的更高的目标应该是成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”——其关键在于约束、整治、化导孩子的自私自利之心。所以，革命型父母既要从饮食起居等点滴小事入手，又要抓住生活中关键性事件的典型示范意义，勉力培养孩子的利他思想与奉献精神。习近平夫妇为女儿取名明泽，就是希望她“清清白白做人，做个对社会有所奉献的人”。

　　每个人都是国家的公民，也是社会意义上的个人，完全独立的个人以及个人的道德是不存在的。社会公德建设和国民公德建设因此是道德教育的重要核心。在1949年毛主席亲自主持制定的《中国人民政治协商会议共同纲领》第四十条中明确规定：“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物为中华人民共和国全体国民的公德。”1982年12月4日第五届全国人民代表大会第五次会议通过的《中华人民共和国宪法》，把“爱护公共财物”改为“爱社会主义”，从而使“五爱”成为社会主义新时期道德建设的基本要求。

　　毛主席倡导的道德也是为人民谋利益、谋幸福、讲求实际的道德，不是封建社会根本无视广大民众衣不遮体、食不裹腹的悲惨事实的空洞虚假的道德说教。早在1917年8月23日给黎锦熙的信中，青年毛泽东即一针见血地指出：“我国思想与道德，可以伪而不真，虚而不实两言括之，五千多年流传至今，种根甚深，非有大力不易催陷廓清。”1942年毛主席在《经济问题与财政问题》一文中明确指出：在农村工作的一切共产党员的第一位的工作是增加“人民的物质福利”，使人民“丰衣足食，吃饱穿暖”。正是在这个意义上，毛主席又说：“董仲舒们所谓‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’”，完全是“唯心的骗人腐话”，“我们不能饿着肚子去正谊明道，我们必须弄饭吃，我们必须注意经济工作”。(《毛泽东选集》，东北书店1948年版 第851─852页)今天，革命型父母学习毛主席关于道德也要讲求实际、为人民谋利益、谋幸福的论述，就是为了培养孩子讲求实际的思想观念与生活作风，就是为了培养孩子为家庭、为民族谋取正当利益，谋取必要幸福的进取之心与奋斗之心。

　　5、智育：培养孩子独立思考、重点突破、勇于实践的能力

　　毛主席认为，分数不是最重要的，重要的是孩子是否有真才实学，是否有独立思考的能力。教育的重点，应该放在培养学生分析问题和解决问题的能力上，正因如此，他批评学业成绩年年都很优秀的侄子毛远新，不会独立思考，学习没有重点，缺乏主动性，为考试得5分而死记硬背标准答案。这些应付考试的本领，到了实际工作岗位，到了具体的实践之中，有用的不多。这样将来肯定没有出息。对于毛远新在英语上花费很多时间这个问题，毛主席认为抓错了重点，他说，“外语只是个工具，汉语才是根本。对大多数学生来说，外语只要掌握了基本规律，将来需要用时能自学就行了。就像你骑自行车，汉语是你自己的双腿，外语不过是辆车子。用那么多时间背外语单词，还不如去读《古文观止》。”出于相同的强调学习要抓住重点的原因，毛主席曾经对中学时代科科优秀的邵华说：“孩子，你把精力用得太平均太分散了，门门都是5分，要突出重点，集中精力在一两门上学得深一些，要学会问为什么，一气问得老师都答不上来，那就算学好了。”毛主席在强调了读书要广泛涉猎之后，尤其强调了要重点突破，要有自己的独立创见：“对自己喜欢的、将来准备研究的课程，要下功夫，花气力，有所见，有所创，努力超出老师的水平，不然，即使考了一百分，也不能算学得很好……”(参见毛新宇《母亲邵华》第111页)今天，家庭革命者面临的情况也是一样的，我们不能让孩子在学校学习的弊端，尤其包括不会独立思考，学习没有重点，缺乏分析问题和解决问题的能力等悲剧，在家庭教育中重复上演。

　　毛主席提倡教育革命，尤其强调不仅要学习书本知识，更要掌握实践知识。他反对只教书本知识，不创造条件让学生多接触实践知识、关门办学的教育制度。毛主席主张开门办学，学生多走出校门，多接触社会，多接触生产劳动，以增长实践知识。他生前多次说过，“历史上考中状元的人，没有几个是有真才实学的。反倒是考到70岁连举人也没考上的蒲松龄，能写出《聊斋志异》。至于写《红楼梦》的曹雪芹，不要说举人，连何时考中秀才，还有待考证。谁能说蒲松龄、曹雪芹没有知识，没有文化呢?我们现在大学中文系教授，有多少人能达到他俩的文化水平?”(参见马社香《毛泽东教育理念及实践的初步探索一一朱旦华访谈录之二》 乌有之乡 2013-12-05)实际上，被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平，也不过就是基层农业技术员出身。今天的家庭教育也是一样，我们也应该主张开门办学，鼓励孩子多走出家门，多接触现实社会，多接触生产劳动，多培养实践知识——让孩子们成为勤于动手、勇于实践、扎实能干的人。

　　6、体育：文明其精神，野蛮其体魄

　　正如青年毛泽东所说的，体育的目标是“文明其精神，野蛮其体魄”，养成其风格，磨练其意志。所以，选择对抗性强、耐力性强的体育项目，更有利于孩子成长。不仅如此，革命型父母应该具有“大体育训练观”，有意识、有计划、有步骤地，训练孩子干家务活的动手实践能力，更是非常必要的。据毛主席的弟弟毛泽民烈士的夫人朱旦华老人回忆，毛主席教育身边子女时常说:“体育不仅是锻炼身体，更是磨练意志。一个民族的青少年，有没有坚忍不拔的意志力，有没有健壮的体魄，关乎这个民族的前途。”“德智体，德智体，离开了健康身体，德智就失去了物质载体，成了一句空话。”

　　毛主席是这样说的，也是这样做的。作为老革命的后代，后来成为毛主席二儿媳的邵华，小时候上学有一次期末得了好成绩，到中南海玩，兴高采烈地将成绩单送给毛主席看，希望得到他的夸奖。毛主席却问她：“你身体锻炼怎么样?”邵华说：“就是爬绳不行，没有通过劳卫制。”毛主席亲切地说：“就一项通不过也不行。都通过了，‘三好’才算好。”邵华听了毛主席的话，下狠心练习爬绳，很快就通过了劳卫制。她还利用课余时间，加强各种体育锻炼，成为了一个综合发展的优秀毕业生，最后以优异的成绩考入了北大中文系。(参见毛新宇《母亲邵华》代序第3页，第4页)

　　毛主席对他的侄子毛远新也是这样要求的。他鼓励上初中的毛远新冬天在雪地里洗冷水澡，每天要保持一个小时以上体育运动。毛远新上高中后，又鼓励他报名参加业余体校，星期天放弃休息，从事大运动量的体能训练。实际上，毛主席还希望通过体育锻炼，培养孩子做任何事，都要有一种直面挑战、刻苦认真、百折不挠的精神。关于这一点，朱旦华老人讲了这样一个真实的故事：

　　有一年暑假，北戴河受台风影响，海浪特别大，拍岸的开花浪有两三人高，毛主席要下去游泳，被大家劝阻后，回过头就问毛远新:“你敢不敢下去?”毛远新说:“敢!”结果，在岸边就被海浪砸倒了五六次，鼻子、嘴巴、耳朵都灌满了沙子，但他不退却，终于游到海中间的浮动平台上。当他费尽全力游回岸上，疲惫地走到主席身旁时，一边大口喘气，一边从耳朵里掏沙子。主席却说:“再去一次!行吗?”毛远新二话没说又向大海跑过去，又被海浪砸倒多次，终于游了过去。刚游到浮动平台，平台固定缆绳就被巨浪冲断了。等毛远新再游回来，摇摇晃晃走到主席身边时，毛主席连连称“好”，还伸手摘除他头发里的海草杆子，脸上露出满意的笑容。毛主席的满意是在肯定一种不怕困难、刻苦认真、百折不挠的精神。毛主席多次讲过，世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。对此，毛主席不仅自己身体力行，而且用具体行动教育身边的孩子。(马社香《毛泽东教育理念及实践的初步探索一一朱旦华访谈录之二》乌有之乡 2013-12-05) 

　　二、革命型父母的人生宗旨教育

　　7、革命型父母的人生宗旨

　　革命型父母的人生宗旨，就是全心全意为孩子服务，他们的人生信念就是为了孩子，不怕苦、不怕累、不怕烦，甚至也不怕流血牺牲——这就是中国式父母之爱的最高真谛。一个懂得父母之爱的真谛并不断学习的家长，能够将此真谛和家庭教育革命的实践相结合，能够形成一种自我反省，自我批评，自我纠正，自我提高的良好作风，他就一定是一个越来越成熟、越来越成功的好家长。

　　8、为孩子服务是家庭教育革命的重大任务

　　革命型父母生活的核心是关注孩子的健康、快乐与成长，他们生活的动力是对孩子无穷无尽的爱。孩子的进步就是他们的进步，孩子的成功就是他们的成功。他们是为孩子服务的，哺育、帮助、娱乐、教育孩子，正是家庭教育革命的重大任务。没有孩子健康、安全、快乐的成长，他们的生活、工作就失去了动力和意义。没有他们的照顾与努力，孩子的健康、快乐与成长，也是难以想象的。孩子是不断向上成长的小树，他们是哺育小树的阳光、雨露与大地。

　　9、父母之爱是孩子人生之爱最神圣的源头

　　父母之爱是孩子人生之爱的开始，也是他们人生之爱最神圣的源头。相信父母，相信父母之爱，这是人生之爱的两条基础原理。如果怀疑这两条原理，那就什么样的爱也不再会被孩子所信任。父母是孩子建立人生安全感与幸福感的第一任老师，也是他们一辈子最重要的爱的老师。如果一个孩子在童年时期，不幸没有得到健康踏实的父母之爱，他的成长必将付出加倍的代价。

　　10、读懂孩子的历史，把握孩子的未来

　　没有热爱孩子的父母，便没有孩子的一切。没有愿意为孩子改变的父母，便没有改变孩子的可能。不能读懂孩子历史的父母，便很难把握孩子的未来。孩子的成长，是一个静如流水但不乏惊涛骇浪，充满诱惑与考验的曲折而漫长的过程，只有足够的爱心、信心又有相当的耐心、慧心，善于学习改变的父母，才能成为孩子心灵的导航员。

　　11、革命型父母必须为孩子去战斗甚至去牺牲

　　革命型父母之所以有力量，是因为他们不是为着自己的私利，而是为着孩子的根本利益而生活、工作的。紧紧地和孩子站在一起，全心全意地为孩子服务，就是革命型父母人生崇高的宗旨。革命型父母是为孩子服务的，有些困难的家庭，或者有些家庭在特殊的困难时刻，他们的生活和工作就像是在战斗。支撑他们战斗下去的一个不可动摇的信念就是，他们必须为孩子去战斗甚至去牺牲。

　　12、革命型父母是特殊材料制成的劳动者

　　革命型父母是不知疲倦的劳动者，他们要一心两用，一身两用，一方面要工作，一方面要照顾孩子和家庭。他们因此有两套本领，压力有多大，他们的本领就有多大。家里很多的困难就是这样克服的。革命型父母是特殊材料制成的劳动者，为了给孩子创造幸福的生活，他们的信念是坚定的，他们的意志是顽强的——面对沉重的压力与挑战，他们不是彷徨恐惧而是执着无畏，不是三心二意而是全力以赴地，投入到了火热的生活与工作中。

　　13、革命型父母有一种毫不利己“专门利孩”的精神

　　革命型父母有一种白求恩式的、毫不利己“专门利孩”的精神，表现在他们对孩子的极端负责和极端热忱。父母的能力有大小，但只要有这点精神，就是高尚的，纯粹的，有道德的好父母，脱离了低级趣味的好父母，有益于孩子、有益于家庭的好父母。要成功就会有付出，要选择就会有舍弃，要奋斗就会有牺牲。革命型父母的人生是用汗水、泪水，甚至是用血水写成的——他们的爱是无私的爱，他们的精神是利他主义精神，他们的人生是奉献的人生。 

　　三、家庭革命领导者的价值观教育

　　14、家庭革命领导者应该具有的利益观

　　觉醒向上的父母，是革命型父母，是家庭革命领导者，他们应该是襟怀坦白、忠实积极的。他们认为家庭的整体利益高于自己的个人利益，他们应该自觉地以个人利益服从家庭利益，坚定地将家庭的整体利益置于自己的个人利益之上。这就是说，在家庭中，一个家庭革命领导者应该努力地争取使自己的个人利益和家庭的整体利益保持一致;在个人利益和家庭的整体利益不一致的时候，他们应该毫不犹豫、毫不勉强地服从家庭的整体利益，牺牲自己的个人利益。

　　在一切涉及大是大非的家庭问题上，他们都要坚持正确的家庭原则，同一切不正确的家庭思想和家庭行为作不知疲倦的斗争，用以巩固家庭的集体生活，巩固家人之间的联系。无论何时何地，都要关心家人，比关心自己为重。这样，才算得上一个合格的家庭革命领导者。应该使每个家庭革命领导者懂得，他的一切重大言论行动，必须以合乎全体家庭成员的最大利益，为全体家庭成员所拥护为最高标准。

　　家庭成员的利益有两种：一种是家庭成员的当前利益，例如旅游消费，休闲娱乐;另一种是家庭成员的长远利益，例如老人的健康长寿，孩子的安全成长。前一种是小利益，后一种是大利益。这两种利益应该兼顾，但重点应当放在照顾家庭成员的大利益之上。如果只知道照顾小利益，而妨碍大利益，那就会造成家庭工作的重大失误。需要说明的是，我们这里所谈到的家庭利益，都是指家庭的正当利益，至于家庭的非正当利益则不在我们的讨论范围之内。

　　15、家庭革命领导者应该具有的奉献观

　　合格的家庭革命领导者，无论何时何地都不应把个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于家庭利益。因此，家庭革命领导者认为，自私自利，消极怠工，腐化堕落，是可鄙的;而无私奉献，积极努力，埋头苦干，才是可尊敬的。合格的家庭革命领导者，是在解决家庭实际困难的斗争中产生的，是在家庭革命大风大浪的锻炼中成长的。他们必须是真正的辩证唯物主义者，而不能让主观主义和形而上学等错误思想统治自己的大脑。他们必须全心全意为所有家人的正当利益服务，而不是只为自己的个人利益服务。

　　16、家庭革命领导者应该具有的真理观

　　合格的家庭革命领导者，是真理的热爱者与坚持者。他必须随时准备坚持家庭的重大真理，因为任何家庭的重大真理，都是符合于家庭利益的;他必须随时准备修正家庭的重大错误，因为任何家庭的重大错误，都是不符合家庭利益的。合格的家庭革命领导者，是热爱独立思考的。凡遇到家庭大事，他都要调查反思，坚决反对一切随波逐流、奴隶主义的盲信盲从。家庭革命领导者应该是实事求是的模范，又是高瞻远瞩的模范。因为只有实事求是，才能完成家庭革命确定的任务;只有高瞻远瞩，才能不失去家庭革命前进的方向。

　　17、家庭革命领导者应该具有的学习观

　　家庭革命领导者应该做到最有主动学习、不断学习的精神，最能通过思想的革命和知识的更新，推动家庭事业的进步。在不断开展的家庭学习中，他们又应成为教学相长的模范——他们每天都是孩子的教师，但又每天都是孩子的学生。在《毛主席论教育革命》的第24 页中有这样一句话：“学校的校长、教员是为学生服务的，不是学生为校长、教员服务的。”家庭革命领导者应该知道，他们是为孩子服务的，不是孩子为他们服务。这是一个精神动力和思想原则问题。

　　学习的范围当然还包括社会问题。善于学习的家庭革命领导者，无论在什么问题上，既要能够同家人们相结合，也要同社会的变革、斗争相结合。如果一个家长，一生一世坐在家里不出去，不经风雨，不见世面，没有丰富的社会经验，那么他就无法胜任家庭革命领导者的工作。家庭革命领导者应该经风雨，见世面：这个风雨，就是社会变革的大风雨;这个世面，就是社会斗争的大世面。

　　18、家庭革命领导者应该具有的团结观

　　家庭革命领导者对于犯过错误的家人，不可以采取排斥态度，而是要采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。家庭革命领导者对于落后的家人的态度，不应该是轻视他们，看不起他们，而应该亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。家庭革命领导者必须团结绝大多数家人一道工作，不但要团结和自己意见相同的家人，而且要善于团结那些和自己意见不同的家人，还要善于团结那些反对过自己，并且已被实践证明是犯了错误的家人。

　　19、家庭革命领导者应该具有的民主观

　　家庭革命领导者必须是家庭民主集中制的模范执行者，必须学会“从家人中来，到家人中去”的领导方法，必须养成善于听取家人意见的民主作风。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我检讨、自我批评精神，勇于改正自己在家庭中的缺点和错误，而绝不能把家庭的一切功劳归于自己，把家庭的一切错误归于别人。

　　家庭革命领导者决不可自以为是，盛气凌人，以为自己什么都好，其他家人什么都不好;决不可把自己关在家庭的小房子里，自吹自擂，称王称霸，成为官僚主义的政客。家庭革命领导者必须善于倾听家人们的意见，甚至在有些问题上也要善于倾听家庭之外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，就应该欢迎，并要跟别人的长处学习;别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。 

　　四、家庭革命者的价值观教育

　　20、家庭革命最需要的是对家庭的奉献精神

　　家庭革命需要的是：热烈而镇定的情绪，团结而奉献的精神，紧张而有秩序的工作。家庭革命最需要的是对家庭的奉献精神，奉献精神集中体现的就是利他主义的道德观。一个人在家里做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯的孝敬老人，一贯的爱护孩子，一贯的体贴配偶，一贯的有益于全体家庭成员，艰苦奋斗，甘心奉献，任劳任怨，几十年如一日，这才是最难最难的啊!

　　21、吃苦在别人前头，享受在别人后头

　　艰苦的工作就象担子，摆在每一个家人的面前，看大家敢不敢承担。担子有轻有重。有的家人拈轻怕重，把重担子推给别人，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。家庭革命者不是这样，享受让给别人，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的人就是家庭革命的标兵。这种共产主义者的精神，每一个家人都要学习。

　　22、家庭革命者要奉行利他主义价值观

　　家庭革命者在中西文化的认同问题上，要坚持继承具有利他主义精神的民族文化，以抗衡西方现代利己主义文化对中国家庭的腐蚀破坏。家庭革命者在享乐与吃苦问题上，要奉行“吃苦在先，享乐在后”的利他主义价值观，甘愿为家人的幸福，做牛做马，流血流汗，吃苦耐劳;同时，坚决反对一切物质主义、洋奴主义等错误价值观。家庭革命者在家庭的自由与责任问题上，坚持“自由是有限的，责任是无限的”，自由不能破坏家庭的纪律、原则与底线，坚持为家人负责，坚持为家庭奋斗，坚持为家庭奉献与牺牲。家庭革命者在处理个人利益、家庭利益和国家利益三者的关系上，要始终恪守国家利益高于家庭利益，家庭利益高于个人利益的基本原则。 

　　五、信念教育：中国家庭的三大信念

　　23、家庭的什么事情都应当执行勤俭节约的原则

　　家庭的什么事情都应当执行勤俭节约的原则。要使家庭富裕起来的极大渴望与经济落后的实际现状之间，存在着一个很大的矛盾，这个矛盾在中国的大多数家庭中是普遍存在的。要使中国的家庭富强起来，需要很多年的勤俭持家、艰苦奋斗，因此，反对奢侈浪费，反对腐败堕落是完全必要的。家庭革命者应该做到勤俭办日常生活，勤俭办课外教育，勤俭办婚丧嫁娶、宴会庆典，家庭的什么事情都应当执行勤俭节约的原则。中国的大多数家庭，现在还不富裕，有些家庭还很穷，所以就更加特别要提倡勤俭，特别要注意节约。一个勤俭节约的家庭，决不会只顾一时的享乐，滥用浪费家庭的财物。好钢要用到刀刃上，过日子要细水长流，家庭革命者要计算到现在和将来必须支付的各种开销，包括要攒下应付恶性突发事件的“过河钱”。一面决不滥用浪费，一面要努力增加收入，做到开源节流，两条腿走路。有些家庭缺少长期打算，既未注意节省财物，又未注意增加收入，结果吃了大亏。这样的教训，现在必须引起注意。

　　应该使一切家庭成员明白，浪费是可耻的，是极大的犯罪。反对浪费的斗争，是长期的斗争，一直需要持续用力。精打细算节省每一个铜板，是家庭财政支出的原则。在某些家庭中，现在滋长着一些不良倾向：相互攀比，奢侈浪费，爱慕虚荣，这是很不好的。进而言之，家庭财政支出要贯彻节省的方针，就是为了使比较贫穷的家庭，有能力应对经济压力的挑战;就是为了使比较富裕的家庭，有觉悟超越物质主义与享乐主义的黑洞与陷阱;就是为了使极少数非常富裕的家庭，用行动将部分多余的财富坚决地用于公益事业与慈善事业上。总之，对于中国人来说，家庭财政支出要贯彻节省的方针，是普遍适用的，它不因财富的多寡而改变其性质与意义。

　　24、家庭革命者无疑是主张自力更生的

　　家庭建设的方针要放在什么基点上?要放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们的家庭并不孤立，我们在家族亲戚之内，在朋友、战友、同学、同事、邻居、老乡之间，都可能得到支持。但是我们强调的是自力更生，我们的家庭能够依靠自己的力量，打败一切困难与挑战。中国的老百姓说：“自力更生，日行千里;伸手等待，寸步难行。”家庭革命者无疑是主张自力更生的。我们也希望有外援，但是我们不能依赖它，我们要依靠自己的努力，依靠全体家庭成员的创造力。在真正的社会主义社会，自力更生的方针是普遍适用的，即使是国家领袖的家庭，也是一样强调自力更生。毛主席就告诫子女要树立普通平民的自力更生、独立奋斗的思想，他说：“靠毛泽东不行，还是要靠你们自己去努力、去奋斗。不要把我挂在你们的嘴边上去唬人，要做一个普通人。”毛主席曾经这样说自己的“亲情规矩三原则”：“恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰。”

　　25、艰苦奋斗应该成为家庭革命者的政治本色

　　中国人向来就有勤俭持家的古老传统，进入现代社会以来，在毛泽东领导的中国共产党的组织带动下，又有了艰苦奋斗、自力更生的好作风。因此，勤俭持家，艰苦奋斗，自力更生，就是中国家庭的三大基本信念。其中，艰苦奋斗更应该成为家庭革命者的政治本色。1956年11月15日，毛泽东在党的八届二中全会上讲了一段“酸菜里面出政治”、“艰苦奋斗见本色”的故事：“我是历来主张军队要艰苦奋斗，要成为模范的。一九四九年在这个地方开会的时候，我们有一位将军主张军队要增加薪水，有许多同志赞成，我就反对。他举的例子是资本家吃饭五个碗，解放军吃饭是盐水加一点酸菜，他说这不行。我说这恰恰是好事。你是五个碗，我们吃酸菜。这个酸菜里面就出政治，就出模范。解放军得人心就是这个酸菜……我们长征路上过草地，根本没房子，就那么睡，朱总司令走了四十天草地，也是那么睡，都过来了。我们的部队，没有粮食，就吃树皮、树叶。同人民有福共享，有祸同当，这是我们过去干过的，为什么现在不能干呢?只有我们这样干了，就不会脱离群众。”就在这次讲话中，毛泽东提出了“艰苦奋斗是我们的政治本色”的著名论断：“人是要有一点精神的，无产阶级的革命精神就是由这里头出来的。”“根本的是我们要提倡艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色。”(参见萧延中《“身份”的颠覆与重建——毛泽东晚年政治思想的伦理基础》) 

　　六、意志教育：“愚公移山”的伟大启示 

　　26、中国人的革命意志是遇强更强、坚韧不拔的

　　家庭革命是一种新生事物，而任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在家庭革命事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，希望一帆风顺、轻松成功的想法，只是幻想。正如毛泽东在《关于重庆谈判》中告诫我们的：“世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。”不能设想，哪一天早上，一切困难会统统自己跪在地下。但是，只要全体家庭成员觉悟起来，团结起来，共同努力，就一定能够排除万难，达到家庭革命胜利的目的。

　　什么叫革命，革命就是反抗，革命就是斗争。家庭中有很多错误需要我们去改正，有很多问题需要我们去解决，有很多困难需要我们的反抗与斗争。家庭革命者是为着解决家庭的实际困难去反抗、去斗争的。一个家庭越是有困难，越是压力大，就越是需要进行家庭革命，就越是需要反抗与斗争。

　　中国人的革命意志是遇强更强、坚韧不拔的。上世纪60年代中期，毛主席的女儿李讷大学毕业。按当时的习惯，李讷希望父亲送给她几句自己最喜欢的格言，毛主席题写的四句话中的首句就是孟子的那段震烁千古、修炼心志的名言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。其他三句话是：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”;“道路是曲折的，前途是光明的”;“在命运的痛击面前头破血流，但仍不回头。”(参见萧延中《“身份”的颠覆与重建——毛泽东晚年政治思想的伦理基础》)

　　27、一切家庭革命的困难都是能够克服的

　　一个家庭革命者，如果只看见家庭革命光明的一面，看不见家庭革命困难的一面，他就不能很好地为家庭而服务，为家庭而斗争。同时，在家庭革命处于困难的时候，家庭革命者更要看到家庭革命已经取得的成绩，要把家庭进步的情况和光明的前途，常常向家人宣传，要提高夺取家庭革命胜利的勇气与信心。

　　一切家庭革命的困难都是能够克服的。毋庸讳言，家庭革命的道路注定是曲折的，前进的道路上还有许多障碍物，还有许多实际的困难。困难是事实，有多少就得承认多少，不仅要承认困难，更要分析困难，向困难作坚决的斗争。家庭革命者必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服家庭革命遇到的所有困难。他必须树立起这样的胜利信念：一切家庭革命的困难都是能够克服的，因为我们是新兴的、有光明前途的革命势力。

　　28、“愚公移山”这个古代寓言的伟大启示

　　“愚公移山”这个古代寓言启示我们，与中国人的革命意志相一致，中国人的家庭革命意志也是遇强更强、坚韧不拔的。面对智叟的嘲笑，愚公的回答是以中国家庭固有的血脉延续、精神传承为依托的，充满了战天斗地的革命豪情：“我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点。为什么挖不平呢?”(毛泽东《愚公移山》)愚公带领子孙，每天挖山不止，坚持不懈，毫不退缩与动摇，最终感动了上帝，派了两个神仙下凡，把两座大山背走了。

　　现在也有两座压在中国家庭头上的大山，一座叫做贫穷落后，一座叫做腐败堕落。中国的家庭革命者们，应该下定决心，挖掉这两座大山。一定要挖山不止，一定要坚持下去，一定要不断地斗争与反抗，最终我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是我们的全体家庭成员包括未来的家庭成员。整个家庭的所有成员一齐行动起来，和我们一道挖这两座山，还有什么挖不平的呢?